第八十八章：上九视礼,巧翔其睘元吉。

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宋朝时期都是他赵家的私有财产，

丢不丢的，

咱才不关心。

迎请二帝还朝就更扯淡了。

所谓二帝，

不就是当年骑在咱百姓头上作威作福的统

治者吗？咱老百姓奈何不了你，

如今金国把你们俩掠夺去了，

我们感谢国家

（备

注：此处国家指的是金国）。这两大恶人被金国整死才好呢。

百姓放鞭炮还来不

及，

干吗要去迎接你们回来？

宋徽宗在金国一样可以画鹰，

尤其可以画他以前难

得一见的金国鹰。

想象一下——宋徽宗蹲在评书中所说的枯井里，

俨然一井底之

蛙。

春风又绿金国岸，

一只秃鹰出墙来

被宋徽宗看见了，

扔下手中的半块窝头，

赶紧提笔就画，

表现了这位艺术大师对艺术的执着追求，

多好的一副艺术人生图

呀。可以上

，配合朱军那个肉头掉眼泪去。

更为有意思的是，

从历史记载来看，

秦桧还是想收复什么国土、

想迎接两大恶人

还朝的，这反到减少了我对他的好感。当然，秦桧处在宋朝。不可能有当代先进

的民主政治思想。

，秦桧是金国奸细？

既然要妖魔化秦桧，那么，仅仅给他戴上汉奸、卖国贼两顶帽子是不够的，还要

加一顶：叛徒奸细。

秦桧的确是被金国俘虏后跑回来或者说放回来的，

那他是苏武牧羊后回国效忠宋

朝的，

还是带着奸细使命回来的？历史上有记载的是，

秦桧为了能回到宋朝，

经坎坷。

我觉得他费力跑回宋朝。

可能是吃不惯金国的饭、

不习惯当地环境人文

什么的，也可能是想念家乡的小情人吧。反正与卖国无关，更与爱国无关。

关于秦桧是奸细，没有任何可靠的历史证据。尽是杜撰。我很欣赏袁腾飞，听说

他也持秦桧是奸细之说，对此，我只能说：袁腾飞功德无量；他口才好得惊人。

但他的思想深度，恐怕还不能与思想家相比。

当奸细总是要有所图谋的吧？大家用头脑判断一下：秦桧已经当了宋朝的宰相，

所谓一人之下。

万人之上。

他如果硬要去当奸细，

那能得到什么？能当皇帝吗？

金国的皇帝他肯定当不上，宋朝的皇帝他也当不上。野史说“绍兴议和”有一个

附加条款：金人要求“不许以无罪去首相”，意思是只要和约不废，秦桧就是终

身宰相。

野史想以此证明秦桧是奸细，

根本逻辑不通，

最多能说是金国觉得秦桧

是个明白事理的谈判对手，不能说明他是奸细。

当奸细总要秘密行事吧？事实是，

秦桧这个奸细，

是明目张胆的。

他一回到宋朝，

就把金国想议和的信息传递给宋高宗，

高宗很高兴和谈，

便有了后来的

“绍兴议

和”。人民终于迎来了和平。

史书上有多处记载秦桧从金国回宋朝，都用“逃归”之类的词汇，从未用过“奸

细”。

，重磅炸弹：

秦桧遗书

很有趣。河南挖出一个墓，硬说是曹操墓，漏洞百出，引起全国争论，管他是否

真的曹操墓，反正以后旅游的钱是赚定了，目的达到了。而

2006

年南京挖出一

个墓，说里面有秦桧遗书，却被压下来了，不让大家去分析研究，不让看到底是

否真的、有什么价值。

既然没有研究，就不能确定真假。只能来分析，其遗书内容比较符合秦桧。

根据为数不多的公开资料，

我们得知，

初步鉴定秦桧该份遗嘱作于高宗绍兴十四

(1145

，时年

55

岁（秦桧生于哲宗元佑五年，

1090

，即其死前

(1155

十年，岳飞被杀（绍兴十一年腊月，

1142

后三年。

秦桧在遗嘱中说了几个问题：

）和谈的必要性。秦桧力主和谈的真实想法：“

修养生息，养兵，以利后战

”，

这当然是正确的。

）高度评价岳飞。秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，

认为岳飞的善战

为其议和提供相当大的便利空间，

以打促谈效果很好

但岳飞有功名心，

性格也

比较孤僻，有时不把皇帝放在眼里，导致功高震主。

）激烈指责爱国贼的空言误国。“

不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，

以为慷慨激昂就能救国救民，

更以为说过就等于做过了。

自己不挑担子，

还好以

大帽子压人

，只要有人提出韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会

被指媚外。

）自己深知将“获谴汗青”，

蒙羞万年

”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，

急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，

“庶几可得苟全性命”，并对几个已

身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。

他完全知道，

高宗在位或可保秦家

富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，

民忿欲泄终需泄

”。他感慨，“生逢乱

世家国颠沛”

总想做点经世济国的实事，

“为实事者均不见容于当下”

（果

然，后来赵构主席离休，退位为太上皇，宋孝宗即位，马上为岳飞平反，把责任

全部推给了早已死了的秦桧。

民众也立刻一边骂秦桧，

一边山呼英明领袖孝宗主

席万岁了。）

伟哉秦桧。明知要“蒙羞万年”，还要坚持和谈。我不知道该称你为民族英雄，

还是称你为高宗赵构的好奴才。找个秤，量一下，民族英雄的成分或许偏多。人有善恶不同，善恶又通过人的行为表现出来，视其人的行为，而知其善恶，是任何人生活在社会中所应具的本领。。“视履考祥”对于任何人说来都很重要。一个善恶不辨的人，如何能正常生活在社会中，这是可想而知的。(未完待续。。)</dd>