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董冉书中的描述,和疏桐知道的传说一致,这张名叫“绕梁”的琴,乃是春秋时期一位叫华元的琴师斫造,因音色大美而进贡给楚庄王。楚庄王对之喜爱不已,朝夕弹奏,甚至忘记上朝。王妃樊姬十分忧心,遂以夏桀和纣王沉迷音律先后招致杀身亡国的例子苦口谏劝,楚庄王沉思后,为抵制“绕梁”琴音的诱惑,命人将琴砸毁。
在这一段史料的最末,董冉以痛惜的言辞描述道:“琴音绕梁,三日不绝;臧王割爱,终成绝响。”
董冉的习惯,喜欢先记录琴的来历,与琴相关的史料,再然后就是琴的去向和一些野史趣闻。“绕梁”一琴既被砸毁,也就彻底完结了,可疏桐顺手翻页后,却发现下一页里还有记载,她的眼睛不由得一亮。
董冉在后面补录了一段关于“绕梁”的野史。书中说“绕梁”的残骸被宫人抛掷后,被民间一位琴师得到。琴师花费数年功夫将残琴进行了修复,修复后的音色虽不能比拟当年的“绕梁”,却也不同凡响。琴师的后人曾以此琴与司马相如的“绿绮”和音,一时名声大噪。
重生的“绕梁”在民间几经辗转,数度易主,最后被宫廷乐师李延年重金收购。李延年曾抚奏此琴演唱《佳人曲》,将自己的妹妹举荐给了汉武帝,受宠至极。若干年后,此琴又被汉武帝作为礼物赐给了远嫁乌孙的和亲公主解忧。解忧曾以此琴演奏汉庭名曲《幽兰》、《白雪》,婉转的琴音,醉人的旋律,折服了无数乌孙臣民的耳朵。只是解忧古稀之年请旨归国后,却并不见此琴再在中原出现。董冉猜测,此琴应该还留在乌孙。
读罢名琴“绕梁”的传奇故事,疏桐陷入沉思。董冉的记载止于西汉,时隔两百余年,西域的版图已经数度重构,当年繁盛一时的乌孙国也早已被鲜卑人灭国。这张屡次出现在历史舞台上的“绕梁”只怕早就毁于战乱,“终成绝响”了吧?
可是,为何那日司马颖和王恺提到“绝响”时,自己会有似曾听过的熟悉感呢?疏桐将书页返回前一页,再次打量那张白描的琴样图。细看之下,也不过是伏羲古式,泠泠七弦,除了岳山上有一处不规则的凹槽,和她小时用过的一张七弦琴到极其类似。
思绪至此,一段关于古琴的往事倏忽跃入脑海,让疏桐一时怔住。
她小时活泼好动,根本不能静下心来学琴,为让她掌握这门淑女必备的技艺,白慕特意让与她同龄的婢女喜鹊一起学琴,并定下每半月比一次谁的进步大。
当时,白慕给喜鹊准备的是一张朱漆锃亮的桐木新琴,而给她的却是一张式样古旧漆色剥脱的旧琴。她进了琴房后,只看了一眼,便要求喜鹊跟她换琴。
那位姓罗的女琴师当即便笑她不识宝贝。疏桐不信那破破烂烂的旧琴是什么宝贝,罗琴师便道:“我若是小姐,别说是换喜鹊的这张琴,就是用这整座宅院来换,我也是不换的。”
疏桐听得惊讶不已。琴课结束后,她就将此事说给母亲听,问她为何一张旧琴能抵一幢宅院。母亲舒眉闻言也惊讶不已,当即询问白慕这琴的来历。白慕便说此琴是一位西域友人赠送的,他也是看琴身破旧,想着不值钱,才没上交鸿胪寺的管库。
按照当朝律法,鸿胪寺官员与各国使臣打交道,若有礼物往来,所收物品均需交回鸿胪寺,由管库按照物品市值审查核定,超过官职俸禄的物品一律上交国库,等于或低于官职俸禄的可以由官员领回,算作奖励。
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