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《天演论》,他也读过。书很简单,也很直白,讲的就是今天他所提出的问题。

这个世界为什么是这个样子?按照天然而然的演化,因为哪些要素,因为哪些不同,最后成就了现实的世界?哪些是可以改变的,哪些又是纵然改变也是徒劳无功的?

因为读过,所以梁不惑更是痛苦,但陈观水却是继续讲了下去。

陈观水挥手散掉了空中的绿色雾气,摊平开来展示了一幅菩萨城周围直径三千里范围里的地图。探手一指,落在菩萨城西北一千三百多里的一个圆形湖泊,问梁不惑道:“你知道这里曾经是什么?”

那一个湖泊确实很古怪,是一个标准的正圆,正好是六十四里的直径。湖岸的那一圈弧线,非常诡异的在那里起伏不平的低缓山丘地形上切出一个标准圆形来。四边的溪水河流汇聚而下,就成了一个大湖。湖岸边上,数百上千年的演化早就生成了若干个渔民小镇,数十个渔村。数万的渔民在湖泊里面横舟捕鱼,时不时的就能捕捉到一些深水里的丈长的大鱼。

湖的名字同样很怪,叫做“无锡湖”。

陈观水一点那里,开始娓娓道来:“我在梁笑的《天演论》里曾经看过一个故事。梁笑在担任唐国大夏总督之前,曾经南征青唐山地,在那里看到一件怪事。青唐山地纵横百万里,富有金银铜山,按理说当地的王国应该很富足强大。毕竟一个矿口就要使用数千人的矿工,出矿后还有种种后续,连绵下来养活数万、十万人口也是可能。但事实是那里的富矿山全部都被挖成了这样的大湖,要不就被坚硬的穹顶法阵笼罩,凡人只能和老鼠一样在那些贫矿上挖掘,或者去做盗矿贼。”

“这个无锡湖也是一样的道理。如果这个锡矿没有被修士挖走,而是交给菩萨城的凡人经营,最少可以养活十万以上的人口,让此地富甲一方。但现在除了养活三四万的渔民,什么作用都没有,还破坏了这一块地方上的水文,让周围那些良田没了水源。”

“而这一个湖泊,按照菩萨城的记载是一千一百年前一位上门元婴真君路过时留下的。他当时只是一招手,就拔起地上那一大团的泥土山石,装进袖子带走了。留下来的空洞,深达四千丈,抽尽了周围上千里地域里的水脉,让原来的那些农夫变成了现在的荒民。”

“那位元婴真君只用一招手,就可以夺走此地凡人赖以求活的矿山和良田。对于他,一座锡矿山可能只是炼制一件法器的材料之一;但对此地凡人,却是天灾。所以梁笑先生在《天演论》里提出君子之道,以有为无为、出世入世、仙凡隔绝等等来推演一种更好的结局。”

梁不惑听到这里,却是抬手摇了一下,“观水兄要说的话,不惑已经明白了。当年梁笑先生初选无为法,以出世心治理辖地,隔绝仙凡。但是三百年以降,凡人不但没有丝毫得利,反而愈加困苦。所以梁笑公毁道重起,以有为法励精图治,以入世心插手辖地民政,设定仙凡规条,推演出《唐国律》这一门载道之器,定鼎明心宗强盛之基。”

“梁笑公有言道,修士,天地之贼,盗天地以养己;修士之欲,魔之源也!”

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