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薛向道:“你们两个一唱一和,以为我又是去搅合事儿的?我可没那么闲,这什么香教,气功的,我才懒得管,可他们将这翠屏山做了练功道场,那可是大大不妥,届时,我这儿是开旅游公司呢,还是办气功陪练班呢,所以,我得去找那个什么香教的主持人问问。你俩要是在山上住不惯,先下去就是,明天一早再来寻我。”

看出俩人的担忧,薛老三自不会明白以告。

见薛向如是说,这二位自知再难劝阻,如何愿意下山,只得道同去的好,同去的好。

墨云渐低,暮色初起,山风渐冽,却不刺人,吹在身上,极是舒服。

眼前阶梯延续,薛老三也不用这二人引路,缀在几位穿杏黄装的信众身后,拾级而上。

行不到半个钟头,视线陡然开阔,却是到了最高台了。

但见西方百十米处,立着一座古庙,尽管门帘瞧出了翻新的模样,可那隆重的沧桑古意,却是如何也遮掩不了的,尤其是寺庙大门前的一对黄花梨木制成的楹联,左书:迷则不觉,觉则不迷,好从大圆镜中照出本来面目;右写:色即是空,空即是色,却自真如世界证明无上菩提;书法虽然简单,却力浸梨木肌理,透着股天真烂漫。

薛向可是从资料上看了,这景云寺别处都无稀奇,独独这副楹联,大有来头,在民国时,还闹出过天大的风波。

原来。此联传是唐时禅宗四祖道信所撰,民国十三年。禅宗弘法大会时,禅宗四支还为这副楹联的归属,掀起过滔天争执,听说最后被狗肉将军张昌宗抢了去,不知其中又经过了怎生波折,如今挂在了这景云寺,快半个世纪。

薛老三盯着这佛家偈语,瞧了半晌。仿佛入定,忽听一声锣响,他的注意力方被勾转过来。

但见古庙前的广场中央,置着一方高台,那高台宽三丈,阔三丈,四四方方。约有一米多高,高台上站着十来个红衫无袖短打扮的汉子,当中那人最是醒目,高壮的身材,光着个脑袋,浑身作金黄打扮。远远看去,就像个金人,他盘膝坐在高台中央,双手合十,闭目肃容。倒像是庙里参禅的有道高僧。

而最奇怪的是,这金服大汉身侧。并排立着半截汉白玉菩萨,这菩萨下半截身子,栽在个硕大的矮缸里,极是怪异。

方才响锣的就是紧挨着这金人左侧的秃顶汉子,锣声一响,广场上围台散落的六七百练功者,皆朝那高台围去。

而这六七百人,亦非全作杏黄装打扮,而是分作三色,除去杏黄装,还有白服,以及杂服,此时,众人围台而聚,也颇有秩序,杏黄装最内,白服稍外,杂服最外,颇有些等级分明的意思。

场中没燃电灯,只在四角,置了七八堆篝火,汹汹火焰烧得正烈,映照得场中,恍如白昼。

却说,这六七百修炼者,朝高台围拢后,持锣的汉子,扯着嗓子,诵出一段似是而非的经文来,满场寂寂,皆肃穆聆听,便是江方平和戴裕彬也露出了凝重的表情,独独薛老三的眉头拧得更紧了。

原来,薛老三耳力惊人,尽管隔着上百米的距离,却依旧听清了经文,尤其是那四句四句词儿中,出现的“真空家乡”、“无生老母”,简直扎耳朵。

霎那间,薛老三脑海里,就浮出了个词儿“白莲教”。

难怪他怎么看台上这帮人,怎么别扭,后世就是遍布神州的气功练习班,也不过是清晨在公共场所,弄些桩子,刀剑什么的练练,哪有这种大晚上的,躲在深山老林里搞聚集的。

却说,“白莲教”仨字儿浮现在薛老三脑海后,他反而放了心。

原本,他就打算要整顿德江地区的气功修炼,只不过还差个由头,毕竟,这玩意儿,中央都不禁,他要禁,难度恐怕极大,如今弄清了这香教,到底是个什么东西,那就师出有名了。

细说来,凡是跟神学挂钩的教派,都会玩儿两招,一是,神秘;二是,气氛;西方的教堂,无不恢弘大气是这个原因,此刻场中的汹汹篝火,寂寂深山,森森古刹,亦如是。

值此之时,便是心有不屑者,也必然为这神秘气氛所惑,生出敬畏来。

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