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康德的一生可以标志分为前期和后期,前期主要研究自然科学,后期则主要研究哲学。

前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》,其中提出了太阳系起源的星云假说。

在后期从1781年开始的9年里,康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创xìng的伟大着作,给当时的哲学思想带来了一场革命,它们包括《纯粹理xìng批判》、《实践理xìng批判》和《判断力批判》。

「三大批判」的出版标志着康德哲学体系的完成。三大批判分别探讨了认识论、**学以及美学。

政治上康德是一名zìyóu主义者,他支持法国大革命以及共和政体,在1795年他还出版过《论永久和平》一书,提出议制zhèngfǔ与世界联邦的构想。

生前最后一代表xìng的着作是《人类学》,一般认为其是对其整个学说的概括和总结。

康德晚年已经以一名出sè的哲学家闻名於世。康德终身未婚。

康德哲学涵盖范围很广,从美学、**学到形上学。其学说参照近代自然科学的研究方法,强调实验加数学,经验与理xìng的结合,批判理xìng主义所坚持的不与经验相结合的旧式形上学,同时批判否定必然真理的经验主义。

康德在《纯粹理xìng批判》的第一版序中,阐明了对理xìng进行批判的必要xìng首先在於确定一般形上学是可能还是不可能,以及规定源流、范围和界限。

但是康德於第二版序中,反而不是着重於进行理xìng批判的条件,而是改变了知识与对象的关系:「不是知识依照对象,而是对象依照知识」,这一新概念。导致康德发动了哲学界中的「哥白尼式革命」。

在导言中,康德提出了全书的总纲:纯粹理xìng的总任务是要解决「先天的综合判断」、即具有普遍xìng和必然xìng而又扩展了知识内容的真正科学知识是「如何可能」的问题,并按这总问题细分了以下的四个问题:

数学如何可能?自然科学如何可能?形上学作为自然的倾向如何可能?形上学作为科学如何可能?

全书大致的分为了五部份:「1先验感xìng论,2先验逻辑论,3先验分析论,4先验辩证论,5先验方法论」

「先验感xìng论」主要是阐明,只有通过人的感xìng知识(接受能力)所先天具有的直观形式即「空间」和「时间」两大要素去整理自在之物(的表象即现象界)刺激感官的感觉材料,才能获得确定的感xìng知识。同时,空间和时间也是数学知识的先天直观形式。

「先验逻辑论」的阐明「感xìng必须与知xìng结合,直观必须与思维结合,才能产生自然科学的知识」,因而必须有一门不同於形式逻辑的先验逻辑来探讨知xìng的结构及其运用於经验对象时的各种原理。

先验逻辑立足於知识与对象的关系。即知识的内容,而不是单纯的思维形式,这标着辩证逻辑在近代的萌芽。

「先验分析论」(真理的逻辑)阐明了知xìng的先天概念和先天原理是自然科学之所以可能的根据和条件。

在概念分析论中,通过对知xìng判断中的逻辑机能的分析。而先验分析论当中的原理分析论主要阐明了知xìng指导判断力把范畴运用於现象的法规。

「先验辩证论」(幻相的逻辑)主要阐明了理xìng不可避免地要超越现象去认识的体,由此产生的作为自然倾向的形上学只不过是一些先验的幻相,而不可能是真正的科学。

康德在先验辩证论的导言之中指出,理xìng这种推广能力由於要从有条件者出发通过推论去认识无条件者。

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