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兄弟两人回到义大利,此时第八次十字军东征刚刚结束,第九次东征正在筹划中。到教宗格里高利十世给忽必烈的回信,於1271年动身返回中国。这一次尼科洛带了他的儿子马可。

他们从威尼斯乘船到黑海南岸登陆,然后从陆路辗转於1275年抵达元上都(开平),随后又抵达大都(北京)。

马可波罗的聪明一直非常讨忽必烈喜欢,封他许多官,也派他到各地為元朝皇帝的使者。马可波罗去过中国很多地方和见到许多比欧洲先进的文化成就。

在马可波罗动身回欧洲之前,方济各会神父孟高维诺受罗马教宗尼古拉四世派遣,於1291年经海路抵达中国泉州。

1292年,马可波罗和父亲叔叔受忽必烈委託,从泉州出发经海路护送蒙古公主阔阔真到伊儿汗国成婚。忽必烈答应他们,在完成使命后,可以转路回国。1295年波罗一家人回到欧洲。

《马可波罗游记》

波罗一家人回到欧洲后,定居威尼斯。当地人很喜欢来听他们讲诉在中国的经歷,但是大多并不相信他们说的奇人怪事。

1298年,马可波罗参加威尼斯与热那亚之间的海战。战败被俘,在监狱裡花了几个月讲他在中国的经歷给同狱的同伴听。

鲁斯蒂谦写出的书是普罗旺斯语,出版之后很快翻译到其他欧洲语言。由於马可波罗在给狱友描述自己在中国等地的见闻时,老是说百万这个,百万那个,故他被人称作百万先生,而这本游记也因此被称作(百万)。

在中国、日本等地则被称為《马可波罗游记》、《东方见闻录》等。原书现已遗失。几个翻译的版本并不太一样。这本书非常流行,在当时没有印刷术的欧洲是很难得的。

马可波罗是否到过中国,一直惹来重大争议。大多现代歷史学家相信马可波罗确实到了中国,因為他描述了远东生活的很多细节,如纸币、大运河、蒙古军、煤炭、白酒、石棉、虎,皇家邮政系统的结构。

他提到中国对日本古称,是日本在西方文学裡第一次出现;他描述的大都附近的一座桥也较像卢沟桥。

清朝末年,英国一个探险考古队受马可波罗游记的影响,到新疆去查证游记上提到的塔克拉玛干沙漠某处曾有的一些村落。时隔多年。村落已被沙漠黄沙掩埋,然而探险队员在游记上说明的地点大概位置向下发掘,果真掘出屋顶和帐篷器具、衣料、日常用具等物品,证实马可波罗的记载论述没有错误。

但是也有学者认為是马可波罗只在中东黑海遇上多名波斯商人,从其口中听说中国、日本和蒙古帝国等地的故事。实际上从未到过距离黑海数千公里之遥的远东多国。

大英图书馆的中国文献部门主管弗朗西丝伍德曾在1995年出版《马可波罗到过中国吗?》,指出马可波罗在游记中从未提及过缠脚、筷子及万里长城等中国事物,中国官方文献亦无马可波罗家族与中国有直接联繫的纪录,其家族财產中甚至没有任何来自中国的物件,因此推测他根本未到过中国。

2011年,义大利那不勒斯大学彼得雷拉教授提出新证据,指出马可波罗的游记有多个不合理的地方。

例如对1274年及1281年忽必烈两度进攻日本的描述。多次出现了自相矛盾及错误,并且混淆了两次进攻的细节:马可波罗称,第一次进攻的舰队离开朝鲜半岛后,在抵达日本海岸前受到颱风吹袭。但是实际上舰队是在第二次进攻时遇上颱风的。

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