第一百一十一章 哈罗凯蒂

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扈东的回复来了，她解释她为什么不在也门呆着，而要去埃及的亚历山大港的原因。

扈东赴第三商圈的核心小组中有一人，叫叶『迷』死尔，是北非大食（埃及）人，“埃及”两字埃及人读作：“『迷』死儿”，阿拉伯语意为“辽阔的土地”。叶孤城娶的叶『迷』死尔是南萨拉森帝国中的一个领主的女儿。现在的埃及北部的统治者是法蒂玛王朝，公元909年建立，公元1171年灭亡。是中世纪伊斯兰教什叶派在北非及中东建立的封建王朝。因其在1082年开始，其旗帜、服饰尚绿，故中国史书称“绿衣大食”。那该国为什么样会“尚绿”呐，下文将有交待，这是扈东的功劳。该国西方史称“南萨拉森帝国”，以伊斯兰先知穆罕默德之女法蒂玛得名。现任哈里发（伊斯兰政治、宗教领袖的称谓。阿拉伯语音译，原意为“代治者”、“代理人”或“继承者”，也称“海里凡”）叫穆斯塔西尔（1035-1094）。

这几天，叶『迷』死尔被扈东洗了个透脑，终于理解自已应该在这里做些什么了，并热忱地投入了工作。现在的法蒂玛王朝仅后世的埃及的北半部而已。它的东西比埃及宽，它的南北比埃及短。法蒂玛王朝的臣民都是闪米特人，当时生活在中东、北非的大部分居民，都是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。包括阿拉伯人，犹太人。

而法蒂玛王朝的周边，西面有不少的柏柏尔人，是西北非洲的一个说闪-含语系柏柏尔语族的民族。实际上柏柏尔人并不是一个单一的民族，它是众多在文化、政治和经济生活相似的部落族人的统称。柏柏尔人这个称呼来自拉丁语中的barbari（野蛮人）。在法蒂玛王朝的南面有努比亚人、丰吉人、福拉人、贝扎人、丁卡人、努埃尔人、希卢克人、邦戈人、阿赞德人等。

这个在北非立国的信奉伊斯兰教的地方，『妇』女的日子很难过。首先，这里4－15岁的少女实行割礼。

在非洲等地实行的把少女的全部生殖器（包括yin帝、大阴唇、小阴唇在内）一点不剩地切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。女『性』割礼只是一种委婉的说法，另一种委婉的措辞是女『性』生殖器官毁损。女子割礼历来都是私下个别进行。大多数人都由民间巫医、助产『妇』或亲友『操』持。传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。

对于非洲这些国家广大『妇』女来说，触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。她们此后的一生中，至少还要经历两次苦难。第二次是从结婚到怀孕这个时期，割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后『性』生活带来一种无法忍受的痛苦，许多人不得不进行阴道开口术。第三次是生育时，还必须再进行切割术。在手术中，许多婴儿的头部被毁坏而夭折，婴儿死亡率极高，与这种习俗直接有关。

然而，对于这些不幸的非洲『妇』女来说，即使熬到了生育之后，也并不意味着苦难的结束，如果丈夫外出一段日子，他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来，悲惨的命运，无穷的苦难又重新开始了。

如果说中世纪欧洲盛行的披在『妇』女身上的“贞节带”是套在『妇』女身上的精神枷锁的话，那么，非洲的『妇』女割礼则是另一种给她们带来无穷精神及肉体痛苦的血肉“贞节带”。它比印度寡『妇』自焚殉夫的“沙帝”风习更加野蛮残酷。[]恋千年111

但是，可悲的是由于『妇』女落后，愚昧和宗教的毒害，为数很多的非洲『妇』女却狂热地维护它。尽管在《可兰经》上根本没有提到这种割礼风习，许多信仰伊斯兰教的『妇』女却坚信这是伊斯兰教义所规定的。在许多地方，甚至那些受到残害的『妇』女也坚信，未经割礼的女人是肮脏的，要受谴责，没有权利结婚。有些人相信，不进行割礼的女人不能生育。一些地区甚至认为，未经割礼的女人生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。

在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼，就是割礼。长到一定年龄，男子必须割除yinjing的包皮，而女子则必须实行割礼。

非洲国家，还有一项残害女『性』的恶习，就是被“清洁”。在非洲，不少地方，如果妻子死了丈夫或少女死了父亲，当地村民们就会请来一名男子，陪这名寡『妇』或未婚少女睡上一晚来“驱除恶魔”，这些专门从事“陪睡”行业的男子则被当地人称做“清洁者”。然而，这些所谓的“清洁者”事实上却是非洲大地上“最肮脏的人”，他们属于『性』病感染率最高的人群，并肆无忌惮地将这些可怕病毒传播给至少数十万无辜的女『性』。“『性』清洁”源于一种信仰，即一名『妇』女会被死去的丈夫的灵魂折磨，她本身也是“不洁”的，她们必须被“清洁”，否则，就不能出席葬礼或再嫁。

对于这些残害女『性』的习俗，连不少非洲女『性』都习以为常，麻木不仁了。但是，总是有一些先知先觉的人，总是有一些独立思考的人，总是有一些能走在当时文明前面些的人，这些人，有的寻短了，也有的逃避了，躲入深山，远泊重洋，自成一系，自力自梳自生自灭，其一就是有点类似于反『政府』力量的、不同政见份子的黑寡『妇』兵团。

这个黑寡『妇』兵团是个女人帮，一群女汉子，有逃避“割礼”的，有逃避“清洁”的，有不堪野蛮的男人的，于是，同命相怜，同气相求，同道齐行，同一首歌。她们不甘受虐待，矢志不嫁，愿与女伴相互扶持以独身终老，有点像中国南方的自梳女（中国也称南方的自梳女马姐或姑婆，死后称净女）抱团取暖，集群抗争。

这个黑寡『妇』兵团因为是属于反『潮』流的，不是与时俱进的，所以，生存空间有限，一旦被人逮住，死路一条，她们只能利用肤『色』的便利，在夜间活动，苦渡岁月。

叶『迷』死尔原是一个领主的女儿，从小有点娇纵，但在世世相传的传统前，领主的女儿也不能脱俗，也是要行“割礼”的，拖啊拖，磨磨蹭蹭的撑到15岁实在混不过去了，正好叶孤城经商至此，叶孤城才不要行过“割礼”的女孩，一拍二合，叶『迷』死尔就急急的倒贴着把自已嫁了。而叶孤城也正好不费吹灰之力人财两得。

叶『迷』死尔在遇到叶孤城之前惶惶不可终日，其中也曾动过上山打游击，加入黑寡『妇』团的念头，也曾尝试着去接触联络黑寡『妇』团的人。后来，叶孤城像黑暗中的一道阳光，叶『迷』死尔就奔向阳光，不做黑寡『妇』了。

现在，扈东说王木木大量要人，不在乎男女，也不计较肤『色』，绝对保证温饱，并且，叶『迷』死尔自已在扈家庄亲眼看见，人家这才叫幸福生活，天天有鱼有肉，穿金戴银，公费医疗，免费教育，男女平等，相敬如宾，等等。叶『迷』死尔也想融入到这个集体中去，但是，一靠近，自已与别人的差距，肤『色』上的，语言上的，见识上的，习俗上的，差异太大，有明显的距离感。

叶『迷』死尔现在开窍了，我想融入这个哈佛大学的大集体中去。听说，这个大集体把人分为六等，这等级是依人的功绩来分的，无关于种族『性』别。那，我若把这个黑寡『妇』团拉去大琉球，一来，也是我叶『迷』死尔建功立业的第一单；二来，也解救解救我们这些非洲的受苦受难的黑姐妹们，两全其美，何乐不为？

叶『迷』死尔把自已的大概思路与扈东交流后就投入工作去了……

现在，扈东汇报第二商圈的事。其实当时划分三商圈时，王木木也有点将前世的印象先入为主了。现在的第二商圈的目标：中西亚、和欧洲的界限没后世那么明显，十字军还没有开始东征，基督教还没有很强大，又由于苏伊士运河的没开通，所以，第二、第三两商圈的货现在都被拂菻国的国师亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基和小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯瞄上了。

钟夷动跟小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯像拔河赛一样，砍来砍去，最后谈定，布里尼厄斯把全部供第二商圈的8万吨的货包了，换取5000匹阿拉伯战马、10匹汗血宝马、200吨铁碇。按这里的市场价粗估，阿拉伯战马以每匹3000贯计、汗血宝马以每匹10万贯计、铁碇以每吨2万贯计，这些货物价值约2000万贯。而这些货物的生产成本约一二十万贯，宋国的市场价约二三百万贯，当然，其中不包括一些特殊商品。其实，布里尼厄斯的货在大宋有价无市；而王木木的货则全世界无价无市，钟夷动调这些货用了1万盏煤油灯，10万支蜡烛，10万块肥皂，三只望远镜，二台柜式八音盒，一间阳光房和一些净水剂等，基本上中国传统的商品茶叶、瓷器、绸缎抛出得很少，因为这些商品自已也是买来的，能免则免。

扈东问，现在对方还没有出货，还要皇帝点一下头，小领主说这些东西都是他们领地的，给皇帝看看是形式而已。扈东问，马送哪儿？铁碇送大琉球？

王木木考虑了番，回复：铁碇送大琉球；马，你们自已留用2500匹军马、5匹汗血宝马；余下的2500匹军马和5匹汗血宝马送宁波港再转宇文牧场。扈东说，军马5000都给你吧，汗血我留5匹。[]恋千年111

扈东还汇报：卡巴斯基又来跟自已磨嘴了。据自已分析，卡巴斯基的老婆和女儿应该都是参加“女巫大聚会”的高等级的世传女巫。她们正日益感到基督教对她们的压力，而她们自身的修为又由于传承的障碍而越来越不尽人意。她们想突破，但是，没有能力又没有方向；她们想反抗，更是心有余而力不足。她们很希望大地之母亲a的三『性』女神（即少女、母亲和老妪）这代表人类与自然的循环韵律能有人来更清晰、更系列地来阐述、更新。她们是起始于西元前五百年的塞尔特人的信仰，如塞尔特历法和图腾动物的崇拜。她们有咒语、草『药』学、占卜等巫术魔术。威卡教的道德准则要求用魔术做好事。她们持古希腊的四元素说。她们的标志是一个环内的五角星。认为这是黄金分割最优雅的体现，是最理想的美。

威卡教的伦理宗旨是“只要不伤害别人，尽尔所欲”。威卡教信徒提倡“三倍偿还论”，也就是说一个人对别人做什么，就会得到三倍的偿还，假如对别人做好事，就会得到三倍的好事作为偿还，假如对别人做恶事，就会得到三倍的恶事作为偿还。

她们建立了“八个威卡教美德”来引导他们的行为。这八个美德是“欢快、尊敬、荣誉、谦卑、力量、美、权力和热忱”。一些人将这八个美德组织为四个相互补充的对子，并称之为“女神授予的任务”。

她们的集团将女巫分三级。一级（入门人）入门时要获得光和四个元素的祝福。二级的就已经是高级巫师了，她可以获得生死的秘密。她也可以成立新的集团。三级的巫师可以与宇宙能联系。不过按照传统的威卡教她要与一个不是他自己的伴侣的、已经获得三级巫师地位的异『性』进行『性』交才能完成这个仪式。当然，有时这种『性』交仪式只是象征『性』的。她们对集团内部的事物极端保密。

但是，事实上，今不如昔，她们现在没有二三百年前的同行的一星半点的风光，她们现在一点也不能掌握自已的生死命运，谁知道哪一天，会有人涌入家门，会不由分说的把她们扒得精光、剃得一『毛』不剩。所以，自已命运多舛，生死难卜，还谈什么给人算命占卜！至于与宇宙联系，再说吧，先活命吧！

卡巴斯基一直在跟扈东谈判，希望能帮帮“女巫大聚会”。扈东跟王木木交流后说：加入我们的队伍，保证温饱、平等，但要退出女巫的组织才能加入，并保证不再进行与“女巫大聚会”有关的活动。对于这些女巫原先在组织中修炼的各种魔术和知识，如果有兴趣，可以和哈佛大学的师生一起来研究和开发，但这只是课题研究，不是传教活动。

……

麦克阿叔和扈东的土耳其阿姨叶阿凡娣用第三商圈的货，一盏煤油灯一个奴隶，买了一万个欧亚人种的男女奴隶；再用蜡烛、镜子、玻璃器皿等通过小领主布里尼厄斯调换了5000名以各种名义拘捕现己认罪轻判、在服刑的女巫。扈东看了下，这些女巫基本上都是假女巫，都是些因为各种原因被陷害的无辜的女『性』，且大都是金发碧眼的白种美女，原本应该都是些小资、小白领。她们都已经失去了亲人、失去了家庭、失去了钱财、失去了自由、失去了尊严，对这个伤心之地已经没有什么可留恋的了。既然现在有一个改天换地去别地重新做人的机会，都很期待，对于待遇，也很满足，至于巫不巫的，她们本来就不是的，是被女巫的。