第六百六十四章 捆绑炒作

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面对如此保守、封建的社会风气，一大批知识分子开始对束胸口诛笔伐。胡适曾在上海中西女塾的毕业典礼上发表“大奶奶主义”演讲，“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”，轰动一时。

1921年他又在安庆青年会做演讲，“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”胡适虽然提倡解放**，但是在他眼里女性生育工具性的特征依然很强，这与当时“强国强种”的理论不无关系。

真正提出女性身体解放，反对女性束胸的，还是人称“性学博士”的张竞生。1926年这位“性学博士”在上海创立《新文化》杂志，开始了他的“***”思想的传播。

他认为，性是人类进步的源头，中国妇女束缚胸部，难以引起男人的性，这是封建礼教的毒害之处。而且束胸不健康、不自然，“不知何时这个反自然，不卫生，与无美术的束奶勾当，始于小脚，细腰，及扁头，诸恶俗同行抛弃！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。”

而武汉这些**身体要求妇女解放的特殊服务者引起的反响是巨大的.她们的行动引发很多响应者，短短时间就取得非凡的成就.

1927年7月9日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。随即1928年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为，“天乳运动”传遍全国。除了媒体的大力宣传，女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。

在国内妇女解放可以说成果是巨大的.反倒在自诩自由平等的西方，女权运动由来更久，成果却还不如国内显著.

西方的女权运动有三次大的浪潮，一次是在十九世纪末二十世纪初，一次则是在20世纪60，70年代.其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。

但是，这在国内基本已经实现的女性权益，在欧美发达国家，反倒到了二十一世纪都还存在，而且还很严重.

香港也是如此，最突出的代表就是香港娱乐圈.同等级别的女星比男星的片酬是要少上很多很多很多的.

即便是在二十一世纪，香港女星的片酬也从来没有超过过同级别男星的.但是内地就不同了，那些一线花旦的要价可是一点不比小鲜肉差的.

而第三次女权运动这两年又开始冒头了.

搞宣传最主要就是有爆点，还的顺应时势大潮.

在女权主义再次抬头的现在，几部都是大女主题材的电影想要搞宣传，没有再比捆绑炒作女权话题更能吸引人，更能炒起话题的了.

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