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“君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善。这是人道最和谐的一种状态。因为人在社会里面必然会遇到这五种人际关系,那就是上司跟下属之关系,父母与孩子之关系,兄弟之间关系,夫妻之关系,朋友之关系,只要你在社会生存,就要面对这五种关系,这五种关系就是人道的体现,你处理好人伦,才能谈的上做人的成功,才能算是一个人。如果五伦失常,失去了人道,谈何丹道呢?”
“如何保持人伦的和谐呢?那就是省己不怨人。要自己反思自己,五伦做的怎么样?不要光看到别人缺点,看不到自己的缺点。你生活在社会中,时刻就会遇到无数的人际关系,这时观己之性,错而改之非常重要。如果单纯求一法一术,求神通变化,到最后还是竹篮打水一场空。”
“人伦是人道,是身为人的基础。做好了人伦,如果跟仙家有缘,才有成仙修炼丹道的可能。至于后面的仙道,今日就不谈了。因为我观在座的,有几位人伦根基不稳,目前是没资格听我论仙道的。”
谷子暴躁的心开始慢慢的平静了下来,明其理,知其根源,那么这个心自然会平静,谷子暴躁的原因是怒,凡是挑人的毛病就会产生怒,怨恨。看鬼门的不顺眼,是根源,而功法之间的冲突不过是引子而已。如果没有这个不顺眼这个根源所在,就不会被引发。没有目标,没有怨恨的对象,那么天雷证心自然不会发动,那么自然自己就可以控制,谷子已经开始慢慢的领悟这门雷法之真谛。正所谓天雷之誓,随心而发,随性而动,心不动念,天雷不发,心若动念,万道雷霆。
看到谷子慢慢放松下去,五味子松了口气,这个谈玄论道还真难熬,不知道什么时候能结束。
旁边的孙谦暗骂一句,搞什么啊,本来想听听金丹之密的,结果来了句人伦道德,这纯属忽悠大家么。没想到这次自然门的掌教够油猾的,还真不能小看啊。起码嘴上功夫不差,不知道身上功夫怎么样。
这时,长孙长悦说道:“五伦之中,目前有三条不太适用了,君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍。现在都人格平等了,这几条明显的有不平等的影子在里面,这个年代怎么还能讲究忠孝忍呢?不知道管掌门如何看代?”
管子平笑道:“所谓五伦,即是父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信。如果按五行关系划分的话,那么就是父母跟子女的关系为仁,为木,父母养育孩子,孩子照顾父母,是天地好生之德,为仁,也是你的立世之基础,没有父母哪来的你呢?所以呢,父母对孩子应该仁爱,而孩子对父母应该孝敬,这是非常自然的天地之理,没什么不对啊。如果父母不仁爱孩子,孩子补孝敬父母,那么根源就乱了,所以古人非常重视孝,这是人类立命之根基所在,如果父母不爱孩子,孩子不孝父母,那么这个世界就会毁灭。父母跟孩子人格上是平等的,但是这其中的亲情是不能用文字跟道理来描述的,所以仁爱孝道是很自然的,发自内心的,不需要任何理由的。你爱孩子需要理由么?同样,你孝父母需要理由么?”
“木生火,长幼之次序为火,为礼。这个就是讲的年龄辈分。火为文明之像,年长者多活一天,对于世界的认识就多一天,这种文明智慧的传递是非常重要的,所以要尊重长者,请教智慧,而长者也有对晚辈教导的责任,这样文明才能传递下去。所以这个相互之礼不能废,遇到长辈要尊敬,遇到晚辈要关爱,这就是礼的深层含义,那就是代表文明的传递。”
“火生土,朋友有信。这个信用是朋友之间的关键所在。土厚德载物,你必须要讲信用,才能承载跟朋友之间的感情还有交往。所谓人无信则不立,什么意思,你没有信用,根本无法在社会上立足。随着你年龄的增长,脱离了父母的照顾,而步入社会,你对面对很多人,而信这个字就是交给你如何在社会生存的道理。只有诚信做人,才能在社会上立下根基,才能说得上发展,不然社会就会把你抛弃,不承认你。所以信一字包含了如何在社会立足生存的道理。”
“土生金,君臣有义。义为金,代表一种果断,肃杀,威严之气。其实这实际上告诉后人,在你社会立足以后,如何选择派别阶层的问题。你立足以后,有了根基,就必定面临选择,而社会是真实残酷的,你面临各种阶层,你如何去做去选择,去达到人生的升华跟完美呢?这里讲的是这个。所以这时候你不能两面派,摇摆不定,这样的人生算不上完美的人伦生活,你必须选择一个君,其实就是一个阵营,一个行业,而每个阵营行业都有不同的规则,这个你是不可能摇摆的,必须果断的选择,并且要义气,不能因为别的诱惑而半途而废,这里的义有勇敢果断的意味,还有坚持跟忠诚的意味。因为社会本身是残酷竞争激烈的,如果不能勇敢果断的选择阵营,并且在这个阵营里面坚持认真忠诚的走下去,你就会被淘汰。”
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