241回、返照人心即地狱,世界十方无量光

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241回、返照人心即地狱世界十方无量光

乔觉的眼神明澈深邃无比梅振衣与他对视的一瞬神识就像陷入无边无际的未知深渊。阳神离体随满院生魂而去进入了一个奇异的世界这个世界中什么都没有。

梅振衣自己并未变化阳神是超脱炉鼎不散之神识不仅仅是抽象的、超脱存在的意识它可虚可实等同于获得极大自由的自在身心。种种神通俱足神通所能察等同凡人五官之所见“出阳神为地仙”并不是一句妄语。

梅振衣当然都能看见但是周围什么都没有无边无际的黑暗没有东西让他看。他什么都能听见可是什么声音都没有完全静悄。他不知自己身在何处初始时有一种一直向下的坠落感恍惚间又似一种一直向上的漂浮感。

这是什么地方？如果一切都不存在你会有一种连自己也不存在的错觉彷佛所有意识与感官都要消散了。

这是无边玄妙方广世界吗？梅振衣曾在入境观中“见”清风短暂的出入无边玄妙方广世界但那毕竟不是他自己的亲身经历感觉有些类似又有不同至于有什么不同却说不出来。

假如一个人“死了”是他从世界上消失还是原有的世界从他身边消失？

假如一个人从世界上消失不再回来那么对于那个世界而言他是不是就等于“死”了？

这是哲学家们探讨的关于死亡的定义问题梅振衣进入这个世界中也很自然想到了这个问题。心念一起五官立刻有所见所见不在周围而是灵台中激起的种种念此生包括穿越前的一切经历都一幕幕闪现——中阴光明境！

这一瞬就是一生。中阴光明境方起梅振衣大喝一声将灵台中的“中阴光明境”给喝破了。他已经有了奈何渊中历苦海的修行当然能不为中阴光明境所扰也不想被地藏菩萨窥探。

喝破中阴光明境又重归一无所有地寂灭世界梅振衣又喝了一声“幡！”在虚空现出实形白色的炼魂幡出现在手中一抖。神识展开白光四射而出欲照破这无边黑暗。

此时神识中听见了乔觉的声音：“何为菩萨行？”

随着这一问世界变了梅振衣突然发现自己成了坐在法坛上的地藏菩萨非一时一地化身于无数道场中眼前所见应接不暇。

九林禅院的天井里。明月眉头一皱道：“菩萨你这是在拦他的路吗？”

地藏：“在此地仙童勿叫我菩萨称我乔觉即可。”

明月：“好吧乔觉和尚。以你的果位以他的修为你如果没拦住地话等他回来后若与你理论你只有与他平心而谈了。”

乔觉一笑：“梅施主与乔觉僧。当然有话好说。”

明月一摇脑袋很严肃的说：“你错了他就是要找地藏王菩萨理论就像当年在彭泽张榜立约一样。但你不是做乱的淫邪说定的事情就是定了。……彭泽张榜的事情你知不知道？我告诉你吧。”

梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上听见了万民赞颂功德之声一瞬间有些飘然忘乎所以然后又听见了无数人的祈求与祷告。

他首先感受到的是深刻地惊惧之心。世间传言地藏菩萨为幽冥教主很多人惊惧身后之事都在地藏菩萨面前供奉企图消弭罪业或求福于子孙。

还有很多人喜欢乱拜菩萨跑到地藏座前求财、求色、求名、求子、求发达。古往今来事情不同但欲念所求相通比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利唐人祈求明经登科。

也有人在菩萨面前泄怨。某人做的坏事太多。求菩萨把他收了下地狱吧！某人怎么还不死？邻居有钱有势盖了一栋高楼菩萨罚他家失火吧！有人借了我的钱不还。请菩萨诅咒他。

凡此种种欲念萦绕定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念比如某男仰慕某女可是某女心向他人于是某男祈求菩萨成全这种事情怎么成全？众生之祷告菩萨怎么办世上没有一种大法力能满足。

梅振衣听见不是一人接一人依次的祈求而是千万念合一应有尽有折射世间众生态。他定心守住未乱明白地藏地意思不是要他解决这些欲念而是在此情景下回答刚才那一问——何为菩萨行？

梅振衣第一念想到的是《般若波罗蜜多心经》因为心经的开篇就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄。”

然而他在神念中回答却是：“我师孙真人教以大医精诚心体疾患之苦常济世人有病治病无病养生以尽天年。”

阳神超脱炉鼎之外外其身而身存口就是心说出来的就是真实感悟没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答眼前所见又有了微妙地变化。

还是万念合一却不是在菩萨座前而是法眼所见世间众生各种念与刚才所求一脉相承又有微妙的变化伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂——世上那么多坏人横行菩萨为什么不让他们下地狱？

还有人暗激其心——我当扫除一切障碍这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。

有更多人在表达失望与不满对周围的不满对家国的不满对祖宗的不满对神佛的不满——我今日何至于此不能立足世间扬眉吐气？我为什么生在这样一个世界？

凡此种种欲念交织。齐于灵台呈现难以评说尽处正是这世间众念纠缠、限制、冲突推动了世间历史前行造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白地藏不是要他去解说这世间众生欲地功业还是在此情景下回答那一问——何为菩萨行？

“观世人如一人合万念成一念自然洞明。”梅振衣答道。

这等于开口破法。从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同成了方才所见众生地各种“行”有的值得赞叹有的值得感慨有的值得惋惜有人可笑有人可恨。世上众生合一呈千人千面。而一人之行亦可见多人多面。

梅振衣没有再多看直接答道：“世间事众生自取向何处而往便是从何处而来轮回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来幽冥世界亦从何而来。”

三句话答话一切回归沉寂梅振衣从地藏菩萨法座上消失了。又回到无边无际一无所有之中。

梅振衣再次一抖炼魂幡这回施展了收摄之法周围无边的黑暗世界彷佛以他为中心不断涌来在光芒中消失于无形。既然照不破无边黑暗那就把周围的虚空都摄入炼魂幡这幽冥世界中总有可见之物。

法术刚刚展开神念中又听见乔觉地声音喝问道：“何为无量光？”

地藏菩萨也太欺负人了吧？在菩萨座上问完“菩萨行”还不够又在这无边无物地世界中问“无量光”！然而这回却不是问。而是自问自答紧接着梅振衣就听见从四面八方传来地唱偈之声——

“无量光照尽十方世界尽十方世界自性光明尽十方世界在我光明中尽十方世界无一人不是我。”

随着唱偈声梅振衣忽有触动心念起处入“众生观”境自性光明照见幽冥世界。