第两千六百九十九章 反制

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不管是华夏往后腐儒当道文臣结党的时候为了打压武勋避免武将分润自身的权力完成圣天子垂拱而天下治的笑话不惜出卖国家利益将可以打赢的战争往失败了送甚至亲手将国家的栋梁一根根砍掉然后在朝堂粉饰太平就是了。

亦或者是婆罗门体系往后接近两千年的被征服史其中出力的其实都是他们内部的人。

对于他们来说投了就投了吧反正倒霉的又不是我们换个主子我们的东西还是我们的该吃吃该喝喝以后还是大爷。

这样的心态这样的思维裹上一张可以用来遮掩利欲熏心四个字的名为儒学名教的遮羞布万事就这么过去了。

这也是为什么陈曦在泰山时代就谋划着重开百家截断儒家让大儒重注六经的原因儒家不可靠或者说是任何单一学说都不可靠。

揽百家入怀则其适者为主诸子为辅以其思想为基础待时而动金科玉律什么的根本不敢信甚至过分一些陈曦连自己的执政方式都不太能信得过。

哪怕是有超越先贤那种高瞻远瞩目越千年的能力陈曦在处理那种真正会影响到后世的事情上也会慎之又慎正因为这种谨慎这种保守陈曦在大多数施政的时候都会显得偏向软弱。

毕竟就算是先贤能做到目近千年可历史滚滚向前千年之后还有千年不想要死水不想要要留下隐患不想要单一学说最后形成党同伐异形成那种没有国家利益的团体那么百家诸子就必须要延续下去学派和党派之间的良性竞争足够解决很多的问题。

虽说到现在儒家距离崩坏还有相当的距离但是哪怕是为了以后谋算陈曦也必须早早的掐灭这存在些许可能的苗头等根子坏了的时候再怎么长也不会是一根好苗了。

而儒家到后面的问题就是根子坏了从宋儒之后长出来的基本都是党同伐异的苗子了。

说实话如果可以的话陈曦甚至希望政治和学术分立儒家弟子就去搞自己的儒术就去修身养性问题这是不可能的事件华夏自古以来的情况就注定了政治和学派压根分不开。

哪怕是到后世政治和学术也不是孤立的最多是其中某些学科和政治脱离了可想要完全分开陈曦也觉得不现实。

不过也亏这个时代处于秦汉的末期各种礼教还没兴起儒家也没彻底坏掉百家还没凉透各种异端学说也没有完蛋因言获罪也没有兴起议政和参政也还是两码事武勋和文臣也没有彻底对立这个时代要将政治和学派之间的联系减弱还是可以的。

毕竟这个时代还有一个横绝一世的陈曦活着往后还有一个千古智慧化身的诸葛亮想要党同伐异还需要过这两关慢慢来还是可以将之削弱下去的。

只是这些玩意儿的内在联系陈曦懂得同时也赶到尴尬他想要文武分治但是文武分治的结果必然是文武对立。

而一旦文武对立也就意味着未来必然会发生党同伐异总之万事不是那么容易陈曦想干的很多但是想要不留隐患毫无可能。

至于说如某些皇帝那样一代人将百代伟业建立陈曦已经不敢想了懂得越多认识的越多站的越高也越明白自己一举一动到底意味着什么以至于原本很多认为是错了的事情陈曦也不得不承认在特殊的时期当时的那种决议确实有着其内在的原因。

不过这些事情都可以往后拖现在陈曦要做的事情和郭嘉即将让婆罗门面对的事情有着相当的近似之处。

那就是国家利益的问题陈纪当初对陈曦说的话陈曦依旧记得“我们这些人能站在其他人之上岂能看不出这里面的好处也都知道国家强了我们才会更强但是要用我们的性命铺就国家变强的道路可以但不能让我们流血也流泪。”

虽说“君子喻于义小人喻于利”这话很有道理但是现实点讲君子也是要花钱的利与义相结合才是最好的情况。

基于此来思考的话要维护国家利益让所有人知道国家利益的重要性其实最简单的一点就是让所有人都明白国家存在对于自身的意义最好让国家利益和所有人的利益相结合。

这样的话维护国家利益直接等于维护自身利益而出卖国家利益直接等于损害自身利益的同时还损害着其他人的利益那样就算不需要任何人监管卖国的人都会少之又少。当一个国民不知道自身国家意义的时候甚至觉得国家完蛋了自己获利更多的时候卖国对于他们来说没有丝毫的压力甚至后者更可能是随时等待着卖国。