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“首先，印刷语言在口语方言之上创造了交流与传播的统一工具，那些口操种类繁多的各式矮人语、精灵语或者巨人语，原本难以甚至根本无法彼此交谈的人们，通过印刷字体和纸张的中介变得能够相互理解。”
“在以文字交流的过程中，人们逐渐感觉到那些在语言领域里数以十万计甚至百万计的人的存在，这些被印刷品所联结的‘读者同胞们’形成了一种共同的想象，从中孕育出民族共同体的胚胎。”
“其次，口头语言的流传往往会失真，而报刊书籍从其被印刷出来的那一刻起就被固定下来，因此时至今日我们还读得懂300年前先人于羊皮纸上撰写的作品——尽管这需要一点古文功底，然而却很难理解300年前的先人用怎样的腔调相互问候，倘若一位古人来到我的面前，向我道出‘早安’，我恐怕会满脸茫然，根本听不懂他在说什么，然而只要他在纸上写下‘早安’这个词，我们之间的交流障碍也将不复存在。”
“由此可见‘印刷体文字’赋予了语言一种固定性，这种固定性以报刊书本为载体，经历时间的考验而不失真，从而为‘民族传统’与‘民族历史’的存续提供了有案可查、有例可循的证据。
“第三，印刷体语言又被称为‘官方语言’，‘官方’二字赋予其正统性，使其成为促进民族融合与国家统一的重要工具。”
“国家分裂总是源于文化的分裂，民族融合总是始于文化的融合。在座的诸位诗人和作家使用同一种文字进行创作，而画家使用的颜料、音乐家使用的乐谱、雕塑家使用的塑材同样是一种全民性的语言，当你们的作品发表在报刊上，远东各地、各个族群的读者都能看懂，并且会有意无意的效仿报刊上的语言风格，学校里的教师也会使用这种印刷体语言教育他们的学生。”
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