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“道长此话何解?”李世民满面困惑,什么该又不该的,他本以为张玄清会安慰自己,或者单纯训斥自己,这么模棱两可的回答,可不是他所想到的。

只见张玄清微微一笑,指了指他的表情道:“看秦王如今这般痛苦,想必当初下杀手时,心中亦是不愿,不然现在也不会这般惶恐难安。如此,足可见秦王并非那种嗜杀之人。况且秦王事后更有悔意,俗话说,浪子回头金不换,人这一生,难免都要犯错。故不怕人犯错,就怕人不认错,只要一个人还肯认错、肯知错就改,那么他就还有救。”

“现如今世人大多不知何为宽恕,但凡见一人有半分错误,便死抓着不放。这个喊一句该杀,那个叫一句该死,站在道德的制高点,上嘴唇一碰下嘴唇,就给人定下一个永世不得翻身的偌大罪名。殊不知,天下没有纯粹的善,亦没有纯粹的恶,人在这世上,都是善恶兼备的庸人而已。哪怕是闻名世界的大善人,也未必一生都没做过一件恶事;哪怕是坏的脚底流脓的大恶人,也未必一生都没做过一件善事。”

“在贫道看来,善恶无有绝对,只有相对,世上无有真正该死之人,亦无有真正不该死之人。不信秦王且看,世间行善积德之人,有的确实是一心为善,但有人却是在赎罪。赎得什么罪?他在行善之前所犯下的罪!然而他们日行一善,接济穷苦,布施舍粥,当真都是善行否?不然!易经有云:天行健,君子以自强不息。以上所说接济穷苦、布施舍粥,何尝不是在剥夺一部分人的自强不息之念?长此以往,人人仰他鼻息、靠他存活,诚可言他在行善哉?”

“这便是我道家庄子所说‘圣人不死,大盗不止’之理:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。世间一切所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等,皆是人道毁弃,从而人为标榜出来的产物。若人皆巡道而生,天下井然,何来大盗?何须圣人?以孝而论,乌鸦生而反哺,无需彰显孝道,自会尽到反哺本职。然若以专注彰显‘孝’为宗旨之赡养,则攀比成风,最终反有人因无法满足所谓‘孝道’,而放弃了赡养,于是就有了孝子和不孝。何若行赡养之本职?人人赡养,不胜出个别所谓的孝子?再如人人排队好,不胜过一群人乱哄哄只突出个别谦让的好品质人?”

“故老子云:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。世间变化,每况日下,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。故而,老子又云:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。是以,真正的圣人、善人,当为无为、事无事、味无味,大小多少,报怨以德,无为而无不为。此乃‘天之道,利而不害;圣人之道,为而不争’也!”

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