第八回 鹰愁涧见深 朱祐樘专宠

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朱棣见到了姚广孝，那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博，而是平定天下之谋略而已。

朱元璋对于和尚们的态度，一变再变，时打时捧。不过正是明太祖的过人之处，就是看人很准。老朱真正看上的人物，绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候，肯定也认真观察过，了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人，既然这个和尚对军事很在行，不如送给燕王朱棣来管理，希望他能够在防御北元多有建树。这个本来没有错，也是相当正确的处理措施。不过朱元璋对一个人心里有意见后，肯定没有和姚广孝促膝长谈，好好教导一番。那么姚广孝却固执的认为，洪武皇帝对自己不当一回事。士为知己者死，老姚也是人，是人就有缺点，是人就有抱负，这才是道衍和尚的朋友后来说其误了。是是非非，如何下个结论哩？难道明珠暗投或掩于土中终生不见天日，才是正确的么？

继续说金池长老，有意思的是，这个老和尚只喜欢收集佛衣（1375或1376年的时候，朱元璋没有看上这个和尚姚广孝，只是送了他一套布料用作僧衣），不贪财；可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉，但不能保证其手下也和他一样。

对于姚广孝来说，我们评价他是否是个高僧哩？凯撒曰，“否。”出家人出了家还能有家人么？不能，至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧，都不能有孩子的。那么，姚广孝其实有个养子，叫做姚继，大概是在1404年（永乐二年）农历七月到十月之间在民间收的一个少年，据说是其写字很好。老姚去世后，朱棣爱屋及乌，将姚继还给封了个官儿，是尚宝少卿，后来升为了太常少卿。

那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温的化形了。

刘基大家很熟悉，不多说了，其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死；次子刘璟，明史记载，他有一次和朱棣下围棋，朱棣说，稍微让着点呗。璟正色曰，“可让处则让，不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后，刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝，刘璟仍是说，“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”最后，在狱中从容自尽。

可信度虽然不大，但是凯撒也宁愿相信这的确是史实（明实录没有相关记载，即使有，谁也不敢写进去的），这是在看明史的时候，深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌，明知必死却不改本心慨然赴死，也是儒家英雄。不过呢，怎么就觉着这个《明史》对朱棣的看法很大，虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。

刘琏的儿子刘畾，在洪武二十四年三月袭爵（刘基的诚意伯不是世袭制，是朱元璋怀念功臣，本打算让刘基的二儿子刘璟继承，刘璟却让给了自己的侄子刘畾）。刘畾对朱元璋并不领情，于是被接连贬斥，回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候，都不肯再度为官。朱棣十分恼怒，于是在其死后，没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年，朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年，刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后，史载不详。

老吴对刘基一家人很是看好，在西游记第十三回中，唐僧（朱允炆）在大唐边境遇上老虎，被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经超度刘伯钦的父亲来着，此时的刘伯钦（含其父亲），其实最准确的来说，是刘璟（曾经在靖难之役中随军出征，并出谋划策，可惜主将李景隆没有采纳）和刘基结合形象。在五行山下，唐僧在刘伯钦的护送下出境，救了孙悟空出来。此时，猴儿便是朱祁镇了；刘伯钦则成了刘貊。刘基的次子刘璟，刘璟的儿子叫刘貊，是个大孝子。其后代，史载不详。在正统四年，朱祁镇（实际是阁臣三杨和奶奶张氏太皇太后的意思，因为明英宗此时才13岁）封刘基、刘璟和刘貊一门三忠孝。

接着回来书中，从如来给了观音三个箍咒来看，其实是本意想给沙僧、八戒和悟空的。不过呢，观音没有按照领导的精神办事，还有自己的心思呢，也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定，也不是那块料儿啊，就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢，观音肯定有自己的用意，现在还看不清，但是后来金箍咒给了红孩儿，让其做了善财童子，就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊，准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢，观音到了长安之后，布局一番，结果发现李世民太小气了，给你瓜果还行，根本舍不得给阿堵物啊，这怎么办呢？干脆放开视野，将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍，能搂多少是多少。这才是如来后来说的，经不可轻传啊。

还是为了钱！！！这三个咒其实是开发、控制、保护钱的来源去向的，如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的，肯定能保护好金山银山的；孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的；红孩儿是大力挖掘资源变成金银的。

我们还能再度分析，这仨“咒”在明朝的含义就是关于“政权”的部分管理问题。孙悟空的紧箍咒、黑熊精的禁箍咒和红孩儿的金箍咒，都无非和“佛教以及钱”挂钩，和大明的政权管理都能扯上关系。所不同的是，朱元璋对钱的管理很严格；姚广孝是以佛“涉”政（老吴对其的意见太大了，其实老姚没那么坏，也不怎么用佛的名义来影响朝政，当然主要是他不敢。因为朱棣可不是善茬子，想死的话你老姚就试试）；石亨却是以权谋私。

不过仅仅单论武功谋略方面，看来在吴承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是首屈一指的。

还接着说，唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了。话里话外，还有后来从猪八戒的嘴里，我们就发现了。这高老头也是爱财的要命，甚至连女婿是个妖怪都不在意的。后来看家境好了，吃喝绝对不愁了，自己也没有儿子，便才考虑面子问题的。其实是没钱的时候不要脸，有钱的时候挣文雅啊。

这才让人抓妖精，说来也巧，无巧不成书嘛，就赶上唐僧和孙悟空来了。这猪八戒（高老庄的老猪隐指了明孝宗朱祐樘）也有意思，当初观音只让吃斋把素，戒了五荤三厌，都是吃食方面的特殊禁忌，但你想干嘛还干嘛，娶媳妇生小猪什么的都行。

老吴在书里，对广大普通妇女还是尊重的，关于高翠兰没有过多的描写，文字十分严谨，儒家风范十足。但对于神仙妖精官女就开放多了，这都比较符合明朝的状况。

这孙悟空就变了高翠兰（映射了朱祐樘的皇后张氏，明孝宗只有这么一个名义上的老婆，可谓“专宠”。高小姐被八戒给关小黑屋里了，那就更是“专宠”喽。然而张氏的确有些“恃宠生独”，也就是仅在吃醋方面发挥的淋漓尽致），打老猪。书里可没有关于猪八戒背媳妇的内容，也比较顺利的收服了，照旧起了个外号，八戒。但是，猪八戒对这八戒是一个也不想戒啊。但唐僧的话里就有意味了，酒是我僧家第一戒者。不是杀生么？而且唐僧是喝过酒的，看来老吴是处处不忘找佛家的麻烦啊。

猪八戒其实有自己的大名，叫做猪刚鬣，应该是老猪自个取的。啥叫刚鬣哩，鬣乃毛也，刚鬣就是又粗又硬还长的猪毛；古代人们祭祀的猪肉也专称刚鬣。

老吴对八戒的意见很大，从名字就能够看出来的。猪刚鬣，也就是猪猪，还是专门上供用的猪猪。但是很有些意味的就是，在高老庄的猪八戒，老吴还是有些赞赏的。但也仅限于高老庄里面，和云栈洞的那一段故事前后对比十分明显，说明这其中肯定有玄机，高老庄的八戒和云栈洞的老猪之映射对象绝非同一人。

接下来，出了乌斯藏国界，到了浮屠山，遇到了乌巢禅师。猪八戒说了，有些道行，这禅师还想劝其修行的。

却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道，“圣僧请起，失迎，失迎。”禅师又指定行者，问道，“此位是谁？”行者笑道，“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道，“因少识耳。”三藏道，“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道，“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道，“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问，“路途果有多远？”禅师道，“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之经云，《摩诃般若波罗蜜多心经》。

此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。

禅师临走前还念了偈语，最后说到，多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。

这里面隐含的内容很多的，首先，孙悟空是听了八戒的介绍知道了有禅师这么个人，那肯定禅师认识八戒没有任何问题的。但一见面，猴儿就发现是老相识，而且关系匪浅，才会说出，怎么认得他，倒不认得我？禅师并未说破，悟空也不想说的太多。而且禅师绝对是认识唐僧的，这不意外。但听了唐僧说到大徒弟孙悟空得名字，就明白了，陪笑说欠礼欠礼，说明知道孙悟空，这也可以理解，毕竟猴子当年闹得动静不小的，但是认为猴儿知西去路就有问题了，还提前告知了佛家给静心安排的部分西行劫难内容。

那么乌巢禅师到底是谁，也是一个神龙见首不见尾的主儿，凯撒认为这是乔达摩悉达多的徒弟（乌巢禅师和唐僧是“少识”，而唐僧就是“金蝉子”，所以这个老禅师必然也是佛祖的弟子之一），阿那律尊者，无灭、无障、无贪。尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。

一般什么在树上筑巢居住呢，还少了一点即眼睛，这才就是乌巢禅师-阿那律尊者了。那他认识知道唐僧和孙悟空，就一点也不意外了。

因为阿那律尊者和金蝉子有点类似，都曾经轻慢佛法。所以，乌巢禅师在此地专门等候陈玄奘的到来，希望能够给予其一些帮助。

似乎明白了一些，但是乌巢禅师却不肯找沙僧去探讨佛法，甚至预言了前面要遇到水怪（沙和尚），然而却忽略了接下来黄风岭上的妖怪哩？尊者为什么专门在八戒的地盘附近树上居住，为何试图点化老猪呢？

乌巢禅师身上有众多的疑云，只能说，如来设局让唐僧取经，起初没有复杂的打算，只是后来搅和进来的人物越来越来多。或者是如来还安排了许多暗棋子，不为旁人知晓罢了。但是乌巢禅师到底是自个的主意还是佛祖的交代前来此地，专门等候唐僧呢？不好判断，隐约之间觉得前者的可能性更大。但老吴是在真正表达，这个乌巢禅师映射的人物，是生活在洪武、建文、永乐、洪熙甚至宣德年间的。那么一个和尚就很值得怀疑了，那就是溥洽大师。因为有传说，就是溥洽大师帮助建文帝逃脱南京城的。

说起溥洽大师，他在建文时期很受重视。后来朱棣登基后，本来只是将他的官职降了半级做了姚广孝的副手，但是不久就给逮到监狱里去了。还是姚广孝临死前恳求明太宗，才将其又给释放了。那么乌巢禅师试图点化云栈洞的猪八戒（而不是高老庄的猪八戒，就是因为这俩“猪”一个映射了朱棣，另一个隐指了朱祐樘的缘故），但是老猪那时候听不进去，也就有了较为合理的解释。

最有意味的是乌巢大师对唐僧的态度很“客气”（以手相搀，说是失迎）；但是对猴儿更加“尊敬”（陪笑道，欠礼）。乌巢大师-阿那律是如来的老九弟子，这个唐僧是“二”徒弟金蝉子，这里有问题，大有矛盾，按说乌巢禅师应该比唐僧的前世地位要高才是。还有就是那么孙悟空呢？猴儿的前世究竟是何方神圣哩？他的地位绝对在佛教中排在前九名（包括释尊）之中的。

唐僧是得到了《多心经》，但是后来却发现不是那么回事，念不念的都得遇到妖怪，这心经的最好诠释就是闭上嘴巴体会不说话。所以，这个多心经是个解开很多秘密的钥匙，它是在指引着什么？而且，这多心经也是老吴很感兴趣的经文，肯定认为写得不错，应该没有改动过其内容。

但是说的偈语，凯撒却是到现在也没看懂多少，可以肯定的是，这个偈语是针对唐僧的，是提醒了两次大的劫难的，但是说的也并不全对或不全。里面仅仅提到了五庄观、白虎岭、黑松林（碗子山波月洞）还有狮驼岭（国），其他的劫难都未曾预言的。但是这个预言肯定不是“预测”出来的，而是佛家给精心安排出来的考验罢了。也再度说明，乌巢禅师在佛教中的地位也是相当那个高啊，绝对的管理高层人物。

里面肯定还有奥妙，但是好多地方看不懂啊，或许主要和唐僧的身世有关，的确分别涉及到朱允炆、朱高炽、还有朱厚熜了。

那一去，管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何，请听下回接着胡说。