鬼谷潇湘提示您:看后求收藏(第四十一节 尸解仙,金石录之蜀盗,鬼谷潇湘,新笔趣阁),接着再看更方便。

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“我刚刚用金石玉微法探过了,咱们现在这就像个死胡同,这棵古树后面的岩壁基本上不能攀登,这棵树应该就是地下森林的尽头!”

“那怎么办?咱们冒这么大风险,不能白来一趟,管他什么将军不将军,遇到咱们蜀盗好手,不一样让他回归平民阶级!”郭子说道。

“郭子这话合我意,我看就干了这一票,粽子见多了,也不差他一个,搜刮完后咱们原路返回!”陈鹏见穆风也没反对,兴奋说道。

“这地没有这么简单!”我紧张地说道,“你们难道忘了,在这之前,这棵古树下面,就像一个巨大的祭坛一样,凡是在这上面的东西都死了!刚刚的阴阳之理给我的感觉,就是故作神明!”

“等等,神明。。。”我突然有所顿悟,记得以前看过一本东晋时期的道书,书名《真诰》,里面记录着一条关于何人可以成仙的标准,“自三代以来,贤圣及英雄者为仙。上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”

尸解仙,流行于两汉时期的一种葬法。当时人们崇尚道术,认为生前只要是贤圣英雄贞烈等,死后都可以成仙,所以在两汉时期的墓葬里面,经常可以在墓主棺材附近,见到一些石刻,刻着荆轲刺秦等故事。然而,想修成尸解仙也不是一个容易的过程,需要等待尸体先蜕化,再聚合,花费漫长的时间,所以事先找地师望好地,选一个尸体不能腐烂过快的上风上水之地,同时,据说这样的地一般具有扭转时空的功能,也就类同于天上一天,地上一年。

在巴蜀大地上,过去的先民们一直认为,高山悬崖上的洞窟具有改变时间的功能,所以蜀地多崖墓。崖墓的出现,一般是在山区,而对于居住生活在平原地区的人们来说,构造出与山崖洞窟类似的环境,也可以修尸解仙,所以在两汉时期,巴蜀地区又出现了许多砖室墓或者石棺墓。

“老七,怎么啦?”陈鹏问道。

“咱们恐怕要经历一场前所未有的遭遇!”我点燃不夜,用火光指引着大家的视野。

“你们看,这棵参天大树背后所依靠的,是一面笔直的悬崖,而大树的高度,正好达到咱们蜀地崖墓所要求的高度,而且古墓背靠山石,应了八卦中的艮位。山石为艮,是过去老人常言的“鬼冥门”的方位。

“木结构的建筑,在咱们传统里,为生者所用,而石质建筑则是属于死者,木石混合的结构一般是用来供奉神祗和仙人。高仙芝的墓,表面上看只是在高大树腰处开一洞,放进一口棺材,实则是暗合大道,以树洞幽暗封闭的环境当作崖口,用树与岩壁代木石构造!”我望着唐铜黑漆古棺说道。

“你的意思是,高仙芝在修仙,而且是尸解仙?”陈鹏惊讶地道。

“七爷说得没错,可能真是这样,不然他之前附在七爷身上念叨着什么还差几个活祭就成功了!”穆风面色紧张,渐渐用力握住黑尺道。

“竟然来了这,咱们不论如何都要上去看看,不过在上去之前,大家还是先把香敬了吧!咱们蜀盗的规矩里,可是敬鬼神的!”我认真地说道。

“好嘞!”郭子从背包里掏出几卷新的纱布,将身上的包扎伤口的地方重新加固了一下,同时反手用力换好弹夹,将步枪斜挎在腋下。

“高仙芝将军,这是我们后辈们对您开拓大唐疆域,抛头颅洒热血的英雄气概的敬意!”陈鹏将三柱香举过头顶,对着树洞鞠躬道。

穆风紧跟其后,在树根处的泥土里插好香,盯着香头,黑暗的地下森林里,香头零星的火光就像黑夜里的点滴星光,闪烁不定。

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