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因果是佛教用语,“因缘会遇时,果报还自受”,讲得就是因果报应。

此时佛教刚刚传入中原,诸如“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃”这般明心见性的偈语还未曾见世,就算是见识渊博如陈翎者,亦不能尽晓。

陈翎来到这个世间上,就是因。

之后随着他辅佐吕布征战四方,天下的大势已经完全改变,直至周泰出现在吕布与袁绍的对决中。

若是没有陈翎的出现,周泰还会跟随孙策,服侍孙权,为其身披数十刀,乃至官至汉中太守、奋威将军,封陵阳侯。

就是由于了陈翎的出现,周泰才会在吕布帐下为将,才会有那次奇遇。

而得了那柄剑之后,无论周泰自己留下抑或是送呈予吕布,都会有此般事情的发生,其中细微的差别就在于使用者是周泰还是温侯吕布。

这便是果,南华看得很清楚,因此就算他自己有能力解决此事,亦不愿意插手其中,只是因假如他为陈翎挡下这“果”之后,便立即会产生自己的“因”。

每一个修道之人都会对天道心存畏惧之感,非为其他,这便是其中最为重要的一项缘由。

因而无数的道者远离尘世,除了静心修道之外,不沾染其中的因果亦是原因。

沾染了因果,就彷如现在的陈翎,无论他如何不顾那道远遁而去的“物事”,最终能够解决此“物事”的还是陈翎他自己。

这是随着陈翎进入到这个世间之后应运而生的劫难,那遁去的“物事”与陈翎相依并存,会随着一方的陨落,另外一个亦会消散于这个天地间。

这便是天道,阴对阳,黑暗对光明,没有完全的尽善尽美,只有相对而言的极昼极夜。

陈翎还不了解其中的因果,现在的他正在观看着南华遗留下来的《太平要术》中的一册。

在这本小册子中,陈翎大概的翻阅了一下,了解到其中一些记载俱是不能佐以己用的阵势,除了困那“东西”的云台锁龙阵外,还有一自己看了之后心中一动的九宫逆行阵,这两阵一者可囚禁那“人”,另外一者则是有关自己最为关注的那一事项。

云台锁龙阵所需之物,就止有数项,一是一偏僻暗室,足以将那人囚在其中之后,数十数百年不脱离;二是云台应按五行之法布列,依靠五行相生相克之理,始终将那人禁在其中;三是必须用周泰之剑镇压在上,使得“它”不会脱离凡体而遁往他处。

看到此处,陈翎暗道着难怪南华不提其他,云台锁龙阵所需之物,根本用不上那些稀罕之物。

而九宫逆行阵就则不一样,亦不一般了。

此阵或是新近添加上去,笔迹相对前者更为清楚,更为通俗易懂,非是上古文字记述。

看着此阵叙述之后,或是南华所批注语言道:穷搜昔日无数典籍,此阵或是最为接近转换时空的阵式。

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