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四月二十五日,夜,亲兵队长闵叔叫人把码头上的灯笼打掉,闵叔看着黑沉沉的天,月牙儿神秘莫测地穿过雾霭闪闪发光。
河岸上的回回士兵所发出喊声,燃起火把,亲兵队长闵叔知道,真正的恶战就要来了。就算在明末回回士兵还是有点余勇,河岸上回回士兵他们向把总发誓要拿下码头的小沙船。这时把总马玉正骑马亲自给给第一批冲锋的回回士兵打气。回回士兵们看见把总马玉的两个亲兵从马车上搬过一个箱子。
把总马玉的两个亲兵打开箱子,一箱子白花花的银元在火把的照耀下,发出诱人得魅力。那些回回士兵眼都直了,马玉在马上尖叫喊道:“最先攻上船的提一级,赏银元五十块,斩首一人赏银二十块银元,”那些河岸上的回回士兵这时候点燃一捆捆麦秆,跟在百总,旗总后面,跪下高呼:“真主安拉”。
这里要说一下,明代,明太祖朱元璋建国后,采取禁止“胡服”的政策,在回族人的服饰习俗就开始受到限制。明末的回回受到了大明内阁和皇帝的强迫命令和限制,让回族着汉装。特别是河岸上的广州府的回回士兵,穿得跟汉人差不多,军户们套装一件破红袄,旗总们套装一件破棉甲,百总和把总着穿着缩水的锁子甲。
广州府的回回是来自西北甘肃。甘肃回族的形成有一个过程。远在唐代,许多信仰******教的波斯人,阿拉伯人,经过“丝绸之路”来到中国,有的在中国定居,有的经商,有的在唐政府里任职,有的还中了进士。
大约是在公元755年安史之乱发生后,阿拉伯帝国阿巴斯王朝派兵援助唐政府平乱,不少阿拉伯士兵也落籍中国。这些人数不多的定居中国的波斯人和阿拉伯人,是甘肃回族的最早来源。
明朝的建立后,这些人被分遣到各地屯垦牧养,主要分布在甘肃河西地区,陇东地区,中部河州(今临夏)等地。
回族信仰******教(****或清真教)。******教是阿拉伯语的音译,指顺从和平、信仰宇宙独一的主宰真主及其意志。以求得两世的和平与安宁。信奉******教的统称******。
公元十三世纪,成吉思汗西征,从中亚,西亚征调了大批信仰******教的俘虏和居民,把他们编入“探马赤军”,“西域亲军”,这些人被称为“回回人”。他们被迫参与了蒙古贵族灭夏,灭金和灭宋。
明末以前,回回们既没有教派,也没有门宦。教徒以十几户,几十户或几百户为单位,建立自己的巷道,村落,集镇等居住区。广州府大四卫的回回们各自建立的清真寺,成为他们的宗教活动中心。
这些居住区,在唐宋时称为蕃坊,以后被命名为各不相属的教坊。在教坊内,教徒聘请掌教(又称主持或伊玛目,后来称阿訇,讲解经文和主持宗教仪式),穆安金(又称赞礼,传呼礼拜),嘎锥(又称协教或哈最,执掌教法),实行“三掌教制”,后来掌教和嘎锥由官府任命而变为世袭制。
东海在船舱快速得写完信,把信装在黄色的小竹筒里,去到鸽笼边,伸手把一只信鸽抓出来,套上小竹筒,然后东海钻出船舱来到甲板上,放飞的信鸽。
信鸽在小沙船的桅杆方向绕了三圈,飞向茫茫的夜空,亲兵队长闵叔回头看着东海放飞的信鸽,就松了一口气。东海走到舷边望着河岸上的回回士兵,看了一会就问闵叔:“回回士兵,怎么一刻钟过去,越来越安静了,吓怕了。”
“未必如此,”亲兵队长闵叔说,“一入夜我就看见那帮回回们,他们在河岸上的那座小丘上,很有意思的匍匐在地跪在,念着经文,我看他们念完经就会攻打我们了。你看,云安县的衙役也在那里举着火把汇集在一起。东海还是你指挥火器,等会我领着五个兄弟白刃战,”东海把脸转向亲兵队长闵叔说,“好,那个,码头上五十米的距离打扫干净没有?”
亲兵队长闵叔笑着说:“打扫干净了,还设了标记,我看那帮回回士兵,来多少死多少!”
回回士兵把各种用不着的东西扔进篝火中,一阵冒出的浓烟刺激着他们的眼睛。四月分的山里的天气很冷,团团围在篝火旁边的回回士兵,祈祷完毕,急急忙忙地饮茶,用晚餐,士兵们嘴嚼干饼,到了夜间这种10度左右的温度,稀烂的红袄的回回士兵聚集在篝火对面取暖,一些壮汉磨着刀,檫着三眼筒他们是第一批队伍。
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