弘烽提示您:看后求收藏(西游记中的须菩提祖师为何方神圣(十一),金玉仙缘,弘烽,新笔趣阁),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
在《西游记》第七十七回《群魔欺本性一体拜真如》中,如来佛祖在作自我介绍时,就提到“自那混沌分时,天开于子,地辟于丑,人生于寅,天地再,万物尽皆生”的说法,实际上就是道教宇宙观理论的翻板。而在《西游记》第八十六回《木母助威征怪物金公施法灭妖邪》中,作者就借孙悟空之口,说出了自己对于三教的认知理念“……李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子……”等等,这几句话就很简炼的点出了三教各自胜出的地方,道教在于其宇宙观理论;佛教在于其人生观理论;儒教在于其为人处世的伦理观理论。
《西游记》一书的作者,在描述与宇宙观理论相关的佛、道两教的神明体系时,道教的神明体系在“天界”依然是占主导和支配地位的,只是没有佛法高明而已。如在《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》中,玉帝传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛祖如来降伏孙悟空,如来临行前就对众菩萨说,“汝等在此稳坐法庭,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来”。在第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中,佛祖如来离开天宫回西天雷音宝刹后,就对佛门的大众神明说到,自己是“……辞驾而回”的。这其中的“救驾”、“辞驾”等词语,就充分说明了这一点。当然“救驾”、“辞驾”这类词语,这里就没必要做过多的解释了。而同在这一章节里,如来佛祖殄灭了妖猴,欲返西方极乐世界时,天蓬、天佑请如来佛祖少待,告知如来佛祖,玉帝要举行答谢会筵,“如来不敢违悖,即合掌谢道:‘老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福,敢劳致谢?’”可见作者也是认可道教神明体系中的权力体系在“天界”中的这种主导和支配地位的。
而佛祖释迦牟尼的“西天极天世界”虽然是“灵鹫峰头聚霞彩,极乐世界集祥云”,但依然为“西天”一隅,不过其属下的菩萨等神明在“西天”以外是有多处道场的,也算为“西天”一隅增添进了许多内容。
本章未完,点击下一页继续阅读。