第九章 正确性

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会议室内，李孝文问起江河行如果朝廷不肯给地怎么办？是不是就不接受朝廷的封赏。

江河行给李孝文解释，王莽这种封候让人十分别扭，估计除了平州，其余地方应该难以接受。现在可能匈奴应该已经出问题了，只是还没消息过来，西域那边因为太远，明年才会有消息过来。对于王莽来说，这个封赏是某种威服四方的象征，连一个地方接受的都没有，那就是他严重的政治不正确了。

因此，江河行这里如果能够接受，就显的更加的政治正确，更加的弥足珍贵，王莽断断不会随意让江河行失望的。因此朝廷肯定会接受，那怕这个条件多么为难。再说，江河行也只是要些沿海的荒地而已，并不过分，只是朝廷内部需要协商，具体让出那一块而已。只要达不到自己的满意，就不接受，但也不谈破，让他们一直加价，加到自己满意为止。

江河行最后笑着对李孝文说：“王莽要的是君临四海，威服天下，这是他致命的政治正确，也是他的软肋，可没人配合岂不是更要命吗？而我们就是利用他这种政治正确，为我们谋取更大的利益。现在五均六筦之法还没施行，对我们的影响还不知道，若是影响大的话，我们同样可以以这种政治正确换取我们的交易办法，未必是废除五均六筦，至少朝廷对我们会特别对待。只要关系不断，我们随时就掌握着他的这种政治正确与否。表面看，是我们臣服于他，实质上我们可以对他予取予求。”

李孝文眉头紧皱道：“我们这里的富足其实已经远超新地了，那你说我们如果向朝廷要钱他们肯给吗？”

“当然肯给了，李通前几次不是提过吗？我也是于心不忍啊，毕竟哪有富人要穷人钱的道理啊。”

“哎，他的政治正确可害苦了百姓啊”，李孝文摇摇头，叹了一口气道：“为什么这种荒唐的事情，朝廷上下一致认为可行，都是毫无异义，歪理怎么居然都看成正理了呢？哎。”

“这个其实不怪王莽的，要怪要怪汉武帝，怪董仲舒啊。”江河行淡淡的说道。

“和王意思是因为罢黜百家，独尊儒术吗？”李孝文满脸的疑惑。

“罢黜百家，独尊儒术的结果是什么？儒家的思想成为所有人的思想，儒家的主张也就是所有读书人的主张。儒家倡导复古，王莽就来复古，这正是儒家思想所主导的啊。无论是王田制，还是准备威服四夷，亦或是未来的五均六筦法，都跟儒家主张一脉相承啊。王莽是儒家思想主张的典范，无论做事，或者发布政令，全部以儒家教导为依据。这也全部符合儒家之主张啊，而这些主张就是政治是否正确的基础啊，符合就正确，不符合就不正确啊。”

李孝全有些痛苦的抓了抓头，过了一阵，抬起头看江河行道：“和王，那以你看儒家之主张都是错的吗？”

“说都是错，当然言过其实，儒家也是为民众更好的生活而主张。比如孔子之际，天下纷乱，诸侯纷争不休，而周朝前期天下就没有这样的大乱，那时候尚有秩序。孔子希望恢复当年那样的秩序，至少民众不会被这么多的战乱所影响。复礼，礼是什么，礼就是秩序，就是等级，有了等级上下，自然秩序就有了。可时代总在变啊，以前的小诸侯变成大诸侯，甚至实力强过周天子，你说他们会愿意继续听从周天子吗？所以他的主张就是刻舟求剑一般荒唐，并没有什么人听，因为那个时候根本谁按照他说的去做就是十足的傻瓜了，只会被别的诸侯吃掉。”

李孝文连连点头。