第六十章 尘埃落定

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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。相传，神农氏为治宣药疗疾，救夭伤人命，跋山涉水来到神农架采药，架木为梯，以助攀援；架木为屋，以避风雨；架木为坛，跨鹤升天……

这便是神农架名称的由来，但直到清代才正式见诸方志。而在《山海经》的描述里，神农架被称为熊山，求福祥则祭用璆玉，舞者用冕服以舞也，根据远古时代熊神崇拜的传统，受祭者极有可能是熊神，而非神农氏。

所谓熊山之谜，重点在于熊山二字，只要弄清楚它的来龙去脉，一切就会迎刃而解！

神农架无疑是熊的王国，不仅数量众多，而且种类齐全，称其为“熊山”倒是恰如其分。倘若此处真的存在熊神，熊山因此而得名也无可厚非。但问题的关键是：到底哪一种说法才是正确的？

李逍遥隐隐觉得抓住了什么，但是又不太真切，就好像有了一个大致的解题思路，但就是不知道该从何处开始入手！

最主要的就是缺乏证据！

等等，系统既然称那位手持轩辕剑的巨人为山神，那么他是否就是传闻中的熊神？可是，他长得并不像熊啊？未必一个人类也可以被称作熊神？

还有，判官笔乃是神农大帝的贴身法宝，应该是整座大殿的主宰才对。但从判官笔的表现来看，它似乎只负责镇压黄泉，却对轩辕剑颇为忌惮，仿佛轩辕剑才是真正的执牛耳者。不单单如此，连一向无法无天的黄泉都有所收敛，生怕遭到轩辕剑的残酷打压。

至于这些绝世法宝为何会齐聚一堂，李逍遥一时间也说不出个所以然来，但系统应该不会无的放矢，想来是三者之间存在着某种关联，这或许就是破解熊山之谜的关键！

关于黄帝与炎帝之间的恩怨，西汉著名文学家贾谊在《新书》中有过这样的论述：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”而黄帝与蚩尤之间的纠葛，《史记》中亦有过记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”

黄帝正是通过这两场大战，击败炎帝和蚩尤，统一华夏部落，成为远古时代华夏民族的共主！

如果说轩辕剑象征着黄帝，判官笔则代表着炎帝，那么，黄泉最有可能代表的是蚩尤！如此一来，也就不难解释魔神祭坛为何会出现了，因为黄泉就在这附近！

“判官笔虽然能够镇压住黄泉，但它们都不是等闲之物，如果我是黄帝，肯定不会视若无睹，一定会派人严加看管。”一瞬间，李逍遥联想到了很多事情，终于抓住了问题的关键，眼眸中闪过一丝明悟的精光：“凤姐，你觉得轩辕剑有可能流落到外人的手中吗？”

王小凤虽不明其意，但还是坚定地摇了摇头：“轩辕剑可是镇压人族气运的绝世神兵，应该只会传给黄帝的后人，外人恐怕是连见神剑一面的资格都没有！”

李逍遥嘴角微扬，却将目光转向了山神：“说得不错！”

王小凤也是聪慧之人，立刻明白了李逍遥的意思，脸上不禁浮现出一丝惊愕之色：“此人拥有轩辕剑，足以说明他便是黄帝后人！”

李逍遥本来还有所怀疑，但之前听黄泉提到了一个名字“熊绎”，一切就豁然开朗了：熊绎辟在荆山，荜露蓝缕，以处草莽，跋涉山林，最终创建了楚国。熊绎本是颛顼的后裔，而颛顼是黄帝之孙，也就是说，熊绎是真真正正的黄帝后人！

熊氏作为中国最古早的姓氏之一，原本就源于有熊氏，根据《世本》记载：“少典生轩辕，是为黄帝，号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。”

所以，熊山跟熊绎有着直接的关联，全称应该叫做有熊氏之山，跟熊或者熊神没有半毛钱的关系！