第一百一十章 该你疼疼了吧

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出门前，如月特意给我戴上了口罩和墨镜，弄得跟地下党似的，很是神秘。

来到荣宝斋，大壮把我放到大堂座位上。伙计过来接待我。

“麻烦请你们老板来一下，我有要事相商。”我说。

不一会儿，那个有过一面之交精神矍铄的老板走了出来。听凤姐说她跟这位老板认识有些年头了，还说他是爷爷辈的，可一点都不像。

我赶紧抱拳打招呼：“老人家，您好。请恕在下腿上有伤不能起身施礼。”

老板真好记性：“你不是那个……稀客啊稀客，快，里面请里面请。”

大壮抱起我，跟随老板来到里间，落座看茶，老板吩咐手下伙计说：“别让别人打扰到我们。”

关好门，老板回身对我说：“大凤子的事儿我听说了，真是不幸。我这些天还琢磨呢，不知能否有幸再次见识一下丫头那个宝贝。”

我拿出那尊玉佛，双手奉上。

老板戴上一副老花镜，又从口袋里掏出一柄放大镜，仔细欣赏起来，嘴里叨咕着：“老朽今生能有幸再多看一眼此物，也算是造化了……”

翻过来倒过去看了老半天，老板起身去保险柜那儿，从里面挑挑拣拣，最后拿出一个锦盒，将里面的物件拿出去，然后过来，将玉佛小心地放入锦盒中。

“这个锦盒白送你了，”老板说，“可不敢再这么随便往兜里一揣就到处跑了，磕碰到一星半点的都是莫大的损失啊。”

“老人家，我对古玩一窍不通，麻烦您，能否说说这尊玉佛的来历，为什么这样珍贵？”我虚心求教。

老板押了口茶，开始缓缓道来：

“玉和金，古代拥有者非权既贵，原本现在也不算稀奇，有钱就能淘弄到。但是汉代的佛像就不同了，不在于金玉的本身，而是极具考古价值。

这就得多说几句关于佛教的事儿了。佛教是何时从印度传入中国的呢？学术界说法不一，多数人认为是在两汉之际，也就是有公元纪元前后。现在是二零一几年？……对，也就是说有两千多年了。

印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。

形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。

史料上有些关于佛教传入的记载，可鲜有对佛像的描述，这是一大空白。在出土的佛教文物中，彭山崖墓内发现的陶制佛像，据考证是汉代的作品。那就算重大发现了。

后来听说某地还出土了汉代铜质涂金的佛像，轰动一时。

小伙子，我这么说你听明白没有？现在如果发现一块汉代的砖头，上面雕有佛像，都值几百万。你这尊玉佛，你说能值多少钱？”

听了老板一席话，我多少明白了些。

老板接着说：“从这尊玉佛的做工上看，应该是汉代皇陵中的陪葬之物。为什么这样说呢？你来看……”

老板又到八仙桌那儿拿来一本古玩杂志，翻到第二页，指着上面的一幅照片说：“一同出土的应该是两尊佛像，这下面有介绍，一尊是翡翠金座，另一尊是白玉金座。这个是那尊翡翠佛的照片。”

我拿过来仔细看，照片上的那尊佛像绿莹莹的，尺寸模样跟我的玉佛差不多。再看下面文字介绍，……像高多少多少厘米，宽多少多少厘米，出土年代不详，据传佛像有两尊，另一尊是白玉材质，金座镶嵌宝石，至今下落不明……

“看到了吧？谁能想得到，另一尊佛像竟然在这儿，被从不倒腾古玩的凤丫头，只花了区区一千万就捡漏了。”