第二百零七章 修真界概况

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他师傅说，既然你在世间有自己的公司，那还是回自己的公司去历练吧。

现在刘浩已经想明白了，自己以前想躲避的想法是多么幼稚，修炼有成之后更没必要躲避什么。

刘文丁看着刘浩跃跃欲试的样子还是多说了几句：“时下娱乐圈错位的价值判断和颠倒的品位取向，导致娱乐圈乱象纷生，虽然你有了一定的修为，但你别忘了红尘三大戒，记住你不是救世主，也不是娱乐圈的主宰，你要做的就是坚守本心，修于行止，与道相合。

现在我给你介绍一下目前的修真界，按照修炼法门有“三宗五门”之说，是修真界内部对传统有代表性修炼法门的一种概括。

一般都是大宗门派的正宗传人才知道这个说法，连很多正传法门的支派都不知道这个说法。

所以，你要是听见有人自称是三宗或五门弟子，一定是得传道法的正宗门派，像这样的门派弟子，一般都是隐世修行，是真正有修行的人，并不像其他显传的门派那样只懂皮毛，所以有缘碰到了以后，一定要结交一番，互相印证修行所得也是提高修为的一个途径。

三宗指佛家的密宗、天台宗和禅宗；五门又称五秘，指道家的太极门、丹鼎门、剑仙门、符录门和玄真门。“三宗五门”的修炼方法横向地包括了各种条理性的修为，纵向的包含了各种始终性修为，所以成为传统秘传**的典型代表。

佛家三宗里，禅宗参禅，天台宗修止观，密宗则诵咒、修脉。这是他们各自的特色，他们把各自的方法加以系统完善，从而成为即身(心)成佛的最有代表性的始终性法门。

修三宗法的修行者们又分为很多派别。密宗主要分为红、黄、花、白四大派；禅宗分为“五家七宗”。

道家五秘中，太极门炼虚无，丹鼎门炼金丹，剑仙门炼剑气，符录门炼神气，玄真门炼法气。其中太极门是无为法，其他各门是有为法。

太极门只一家，但是和太极门相近的无为法还有几家；丹鼎门分为大丹门和小丹门，大丹门属于正一教，这一教是秘传道法，目前以芜州三山道场的正一门为修行中心，且气象不凡，每六十年举行一次修真大会，有机会可以到那里见识一番。

小丹门属于全真教，又因全真七子而分出七派，目前多为显传，其中龙门派最有影响力，龙门派本身的分支又不少。

剑仙门在清朝中叶分为昆仑、华山、峨嵋、泰山四大剑派，清末又分化为南剑门和北剑门，南北剑门和四大剑派现在基本也还有传人。

符录门从古到今也是支派众多，如茅山和天师派等，但是目前多为家族式传承。

而玄真门在修法术的同时，有的还参修丹鼎门功法或其他法门。

以上秘传门派，大多隐世修行，有自己的修行洞府，就像咱们的洞府一样，被阵法遮掩，世人难以发现，但是近年来，这些门派的弟子门人多行走于江湖，你有可能和他们接触，平时注意些，自然能发现他们。

至于现在江湖上一般意义上的东西南北中五派，不过是丹鼎门显传的功派，因为他们的传人在世间露面而不为人所知，而且多不是最正宗的道派，在秘法体系中只占很小的地位。

唐宋以后，随着“三教合一”的兴起，民间有不少修行者借鉴佛道儒理论和方法的精华，其修行方法不局限于三宗五门中的某一个，互相吸收借鉴，加以综合。

而部分大道的祖师更是立下规矩：“严禁存有门派之见，历代正宗传人必须利用各种途径参学各家长处，只守住自家那点东西而闭关自守者不是载道之器。”

我也希望你不要存门户之见，最好能集众家所长，发扬我们运财门，因为我们本身就不在三宗五门之列。

当然，宗师们的学各家之长和我们一般学各家之长者是有极大的区别的：宗师们既要以智慧参学别家理论真谛，又要寻访明师，学习他们的秘法和真境。

历史上的少数具有开创精神的创法大师，比如道家五秘的理法奠基人，他们都是和当年佛祖一样，广参各派高师，广学各家法门，修证有成，然后加以综合和创新的，绝非前些年的某些气功创法“大师”的后天编辑加工所成的伪法。

所以你要想学，就不能简单的把后天理论掺和一起，还要明白他们的先天本来。

至于世间绝大多数信道和信佛者,虽然把自己的前途描绘地十分美好,但是严格地说,他们还没有迈入修真之门,还只是门外汉,能入真修之门者百里挑一。他们后天理论描述得一套一套的，若离开教理问他们具体修证境界和体悟，则一无所知。

所以很多东西，真正得道的大成真人的看法和仅仅信仰某种宗教的认识是不一样的，你要仔细加以区分。

总而言之，道本来是要自明的，古云：知人者智，自知者明我希望你能尽快在历练中达到大成真人之境。

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