辰时卯时提示您:看后求收藏(第十六章 郭嘉的重要性,曹植,辰时卯时,新笔趣阁),接着再看更方便。

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。

这时,夏侯渊却是问道:“奉孝还未解释,缘何有此一着。”

夏侯渊此问,确实问出了厅中众人包括曹的心思。郭嘉也不卖关子,清咳一声,笑道:“其实这佛教,嘉在读书之时早有耳闻。明帝永平十年(67年)帝夜梦金人飞行殿庭,明晨问于群臣。太史傅毅答说:西方大圣人,其名曰佛;陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域,访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰,摄摩腾两人,并得佛像经卷,用白马驮着共还雒阳。帝特为他们设jīng舍,此jīng舍就是后来雒阳白马寺。”

说到这里玠就ā嘴道:“奉孝所言佛教传入我大汉之事,我等皆有耳闻,但又与徐州有何干系?”

郭嘉摆了摆手,示意玠莫急,而后继续说道:“佛教传入我大汉虽有百余年,不过这期间佛教发展并不大。及至灵帝中平元年,黄巾张角作除了陛下所在之司州,以及偏远之凉、并、益、jiā几州之外,大汉十三州反了八州。不过这八州黄巾之祸,亦有轻重,其中最轻者当属徐州,境内几乎没有大规模的黄巾民,朝廷也不需要派大军征讨。按理说徐州境内险关要隘不多,城池又富庶,黄巾又岂会放过。嘉好奇之下,于是暗访了一番,发现徐州境内百姓多信佛。而佛道之间教义颇有不同,两者似乎水火难容,故此黄巾教义很难徐州立足,对于外来的黄巾贼,徐州百姓亦会众志澄城地跟着陶恭祖一同抵抗,这也是黄巾没有大肆祸徐州之重要原因。而主公yù行攻心之计,嘉自思陶恭祖自任徐州牧以来,百姓生活安乐,颇得民心。若只以寻常之法,难以收到奇效。故就从徐州百姓所信奉的佛教下手,嘉曾查知佛教有转世一说,而四公子天资聪颖,又劝服主公不屠城,颇合佛教从善弃恶之教义,因而嘉便以四公子为佛转世之佛子,以为主公争得徐州民心。”

帐中众人听郭嘉一番详细分析,听得如痴如醉,如此攻心奇谋,若不是对敌方内部上下都了如指掌,绝对不能用出来,而且还是用到如此恰到好处。

这时所有人看向郭嘉的目光都变得极为佩服,原本曹的谋主乃是戏志才,攻青州收百万黄巾就是出自其手笔,可惜其身患重疾,曹征青州回来后不久即亡。戏志才死后,二荀、程立(后改昱,以后再表)虽有谋,然曹生多疑,虽多有良谋然不能断。

诸位莫要iǎ看有谋而不能断,历史上袁绍为何会败于曹正是与其有谋而不能断有关。此点曹营上至曹下至二荀、程昱、郭嘉等谋士皆批之为其大弊。而后世唐太宗手下房玄龄、杜如晦二人,正是一谋一断合作无间,方使太宗能成大业。而杜如晦死后,虽房玄龄仍在,然太宗也常有选错谋之时候。

戏志才一死,曹缺善断之人,荀彧便荐郭嘉与曹二人一番对答之下,曹即对郭嘉替戏志才之位,委以重任。

虽然郭嘉已经被委以重任,然其实在太过年轻(虚岁27),加上为人轻浮,无厚重感。使得曹旧臣能以信服,平日慑于曹之威不说,但ī下里对郭嘉却不以为然。然而今日之后,他们对于郭嘉却是完全改观,正如曹当初见郭嘉之后所言:“能助其成大业者,必此人!”

由此可见,无论是一方之主还是天下之君,在众谋中择其善而断之,是极为重要。正因为此,郭嘉才在曹心目中的地位极为重要,堪与荀彧相比而犹胜荀攸、程立。

本章未完,点击下一页继续阅读。

都市言情小说相关阅读More+

大唐皇帝李治

小妖的菜刀

火中金莲

老衲不能吃素

重生之我要做太子

萧瑟朗

新时代太平要术的使用方法

止鸽鸽

半岛之梦

时粉豆芽

三国钉子户

轻夜流星