第674章 不能放

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鬼就是阴魂，肉身又叫阳魄，两者有阴阳刚柔的不同，所以寿命也不甚一致，肉身死亡之后，阴魂从气窍中溢散出来，还可以存在相当长一段时间。

六道众生普遍具有阴魂，阴魂是一种精神力，所以也不是个个都有的。佛家将六道分作三善道，三恶道，善道生灵灵智较高，容易成仙得道，恶道有畜生、饿鬼、地狱三类，属于灵智很低的种类，灵智跟习性、阅历有关系，世间道派大都有一些戒忌，注重修行，是以神魂强大，远非凡夫俗子可比。

肉身的死亡即是阴鬼的起点，有道是，‘新鬼大，旧鬼小’。阴魂并不像肉身一样增长，反而会随着时间的延长不断缩小，最终澌灭无余。所以阴魂的状貌通常都停留在肉身死亡时的模样。

如果不是寿终正寝的话，像溺水、缢死之类，样貌往往比较难看，有的浑身浮肿，有的舌伸不能屈，给凡人留下十分可怕的印象。

世人常说，‘好人不长命，祸害遗千年’。这话自然不是经过详密统计得出的结论。但也表露出一种司空见惯的现象和心理。人们总是希望好人活得长一些，恶人早遭报应。阴司虽号称赏善罚恶，但将相神仙也由凡人作，是人就免不了徇私枉法，出现一些不公正的现象。

但若通观阴阳两界的话，早死早超生，在阴间得个一官半职，主持公道，或者投生一个富厚殷实的人家，享受福报。也是常有的事。李贺文采瑰伟，只活了二十多岁，死后给老太太托梦，说天上白玉楼成，召他去写文章。

古人说，‘书到今生读已迟’，人生下来，有的聪颖，有的鲁钝，聪颖的佛家称作夙慧，就是前世修成的善业。

绿云鬼母和花含烟都是鬼道中人，绮年玉貌，死的时候年岁都不大。

“金粉和铜头鬼王要加害我，若非明公子搭救，我差点就见不到你了。”

花含烟说起前事还后怕不已，扭头望了明钦一眼，感激之情溢于言表。

“岂有此理。金粉如此放肆，分明不把我这个鬼母放在眼里。”

金粉经常借着妖后的势焰在绿云鬼母面前狐假虎威，绿云鬼母念着妖后有授业之恩，不跟她一般见识，些许芥蒂是免不了的。

“听说芙蓉城和碧梧宫来了不少高手，你没受伤吧。”

花含烟听明钦说了后崖的事，心知敌人势大，单凭一个绿云鬼母是一木难支大厦。

绿云鬼母脸蛋微红，仰了仰下巴娇哼道：“我能有什么事，都是些乌合之众罢了，什么天南神尼，西陲霸主，恐怕也是有名无实，呶，这个丫头就是碧梧宫的弟子，还不是被我轻而易举抓了来。”

绿云鬼母指了指萎靡不振的沈荷裳，笑的甚是得意。其实也不说芙蓉城、碧梧宫的人无用，只是绿云鬼母的神通放眼炎方已是罕有敌手，石清歌、沈荷裳的份量还是差一些。

“你敢辱我恩师……”

沈荷裳勃然大怒，她修习忘情禅功进境极快，自问不在石清歌之下，可惜临阵经验太过缺乏，居然被绿云鬼母生擒活捉，自是奇耻大辱。沈荷裳自知不是绿云鬼母的对手，但天南神尼对她恩重如山，容不得他人口出不逊之言语。

“谁让你们碧梧宫多管闲事，天南神尼若是敢来，本鬼母便一发拿了，你又能奈我何？”

绿云鬼母浑不在意，她早就听说过天南神尼的名头，两人都是名盖炎方的当世女杰，绿云鬼母早就想会一会这位前辈高人，这次碧梧宫弟子找上门来，刚好给了她练手的机会。

“你若真有本事，怎么龟缩在山洞里不敢露头。我家神尼超凡入圣，岂会跟你一般见识。你也只能欺负一下我这样劈柴烧火的丫头罢了。”

沈荷裳本就伶牙俐齿，一席话说得绿云鬼母杏眼圆瞪，气得说不出话来。

“我……我要把你光着屁股挂到万鬼窟外面的旗杆上，看你们碧梧宫露不露脸。”

绿云鬼母混迹于一群鬼王煞主之间，‘近朱者赤，近墨者黑’，对七大鬼王恃强凌弱的法子也听说过一些。

“你敢……”

沈荷裳吃了一惊，面庞涨得通红，忽然想到这可是恶名昭著的阴界鬼母，什么样的恶事做不出来。绿云鬼母容貌娇美，很容易让人忽视她的身份，如果生得凶神恶煞，沈荷裳未必敢跟她唇枪舌剑逞口舌之利。

“怕了吧。”

绿云鬼母露齿一笑，心想这法子果然管用。她年纪轻轻就魂归幽冥，自然不是寿终正寝，生平遭遇了一桩大不幸，没有仗着术法肆意报复，也算难能可贵。

告子说，人性就像流水一样，决之东则东流，决之西则西流。孟子说，水无非东西，但有上下。人性向善就像水往低处流一般。

两人的话其实都不错，告子说的是自然性，孟子说的是社会性，人的自然性是可以善可以恶的。道德教化和世间律法约束着人性只能朝善的方向发展。

但社会环境不光有道德、法律这些善的方面，也有恶的现象。如果不幸遭遇到恶的刺激，就会出现种种异样。像孟子说的，‘搏而跃之，可使过颡，激而使之，可使在山’。就是环境刺激的缘故。

是以一个人伤害他人，危及社会，不能把过错都诿之于环境，坏的环境和遭遇只是一种诱因，不会导致必然的恶。人的本性是无善无恶，可善可恶的，人世间的罪恶，无非是杀人谋财，但鸟兽中恃强凌弱，攻杀夺食的现象比比皆是，又何来善恶之分呢？

狼吃羊，虎搏兔，人们都以为是正常现象，当然之理。可见自然界没有善恶，人的本性也是含识之类，和虫鱼鸟兽并没有太大区别。

自从人类有了圣人制作，制礼作乐，渐渐超然于万类之上，人性的向善，是社会集聚的必然结果。

人类向内求团结，向外竞争，只能用善道，恶道则争食夺财，跟鸟兽就没什么两样了。

有些鸟兽也能群道，但范围很小，没有人类这样庞大的国家、种族。人类提倡善道，禁止作恶，不过是为了维持社会的正常秩序。

争财夺食，杀伤人类，在人类是恶的，为律法所禁止，虫鱼鸟兽则无此禁令，是以只有人能群，能组织社会，鸟兽永远不可能有这么强的组织能力。

人类生长在道德教化的环境中，仁心善念与日俱增，为非作歹无非是教育不善，或者环境的激刺。