第九十四章 是过去还是未来

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十六岁，是人的大脑发育到最完美的年龄，也是一个人花季的开始，不过仓央嘉措的花季比别人早来了三年。作为一个身居高位的西藏法王，他每天学经，静坐以觉悟。一切经学，只是一个外在的传承，真正重要的还是一个人内在的觉悟。

他时间太多了，政治和教务上的管理都有第巴在做，而自己没有情人在，除了学经和静坐修炼还能有什么呢？至于写诗，他根本就没有刻意去学了，只是遣情而已，但这世上往往最美的那棵柳树，总是无心插出来的。

是夜，仓央嘉措盘坐床上，渐渐的，一切和往日似乎没有什么不同。

静中玉色影朦朦，

正是娇娥绝代容。

皎皎东山山顶月，

当空一照又重逢。

他的入静越来越深了，进入定中。不知何时，那由圆月构成的美人脸庞不再，只不视而知，头顶有一轮皓月当头而照，非目光可及，但他仍然清晰地知道它的存在。

不知什么时候，他仿佛自己是一座佛像，坐在大殿上，俯视着空荡的殿堂，没有喜怒哀乐。又不知什么时候，他似乎坐在个没有时空感觉的所在，前面来了位黑发黑须四五十岁模样的中老年人。

“老夫号懒翁，所以来唯引汝入门而已……冥尔目，调息片时。觉息调矣，始以意凝神于脑，以目光微向巅顶一看，觉得微明如黑夜月色然；随即用意引此光映泥丸，待得脑中光满而头若水晶然（此即洗髓法也。）。

“久之，乃引此明由重楼达绛宫，存之半响，觉我绛宫纯白（此即洗心法也）；随以意引到中黄，亦如上法存之，觉中黄纯白（此净土法也）；其光明自觉随气下降，又觉下田渐渐宽阔而更幽深焉（此即靖海法也）。

“内照至此，愈之愈明而愈宽广，久之又久，觉有气动于中（此即龙从海底现也）。我则一念清虚，微以意引目光从海底兜照后去，未几，觉此光明已透尾闾（此即虎从水底翻也）；渐渐有光自下升上（此即黄河水逆流也），竟透大巅（此即还精补脑流也）。

“我于斯时，用首尾照顾法。其法惟何？我之两目光存在半天空，如日如月下照巅顶，直透三关，照至极深海底（此即圣日圣月照耀金庭之诀），几若现有一轮月影，沉于海底，与上半天空月轮上下相映（此即水在长江月在天之诀）。

“我于斯际，万籁皆空，惟用一意、上冲下透并行不悖之诀，行之久久，觉此清光上透九霄，下破九渊。斯时我身已不觉有焉。内照之入手如此，吁！说时容易，行时难也。……”

老头最后还说：“懒翁之懒，从心不从女。”

老头的这张脸，怎么是如此的熟悉，却又想不得起他是谁来。而这懒翁的话，声音不高却字字入耳，是那么动听，如诗如歌！定中的少年法王听着懒翁的话，入耳却不明其意，却是另有解释一般直接以懒翁的神意印入了小法王的神识。

懒翁何时消失他并不知道，他只是按照得授的功法搬弄起来。本来头顶明月便在，他行来轻松，当他引月光照泥丸时，只觉明月竟然徐徐下降，合在自己的泥丸宫，真的是满脑月色水晶然啊！但这时他却闻得“轰”的一声如雷响，满脑充塞欲裂，人几乎昏睡过去！

他似乎感觉自己不是什么仓央嘉措，不是什么西藏法王：“我是谁？”

修炼的时候是外无所着（不是指不穿衣服，是指不受外物牵绊），内无所思，所以他没有深究自己是谁的问题，而是月儿渐渐在脑内向外透出，是从祖窍的方向往印堂外面透去。当月在祖窍时，他又是听到一声更大的“轰”响雷鸣，有过经验他不惊，但知识爆炸更厉害了，他只有一点点的定中梦一般的觉醒，便几乎要完全昏死过去。