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敦巴辛饶是最早的藏医,象雄是藏族文化最早的发源地,也是雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖的诞生地。他撰写了《藏医九显论》等一些理论着作。

雍仲本教的第一本“医典”记载,杰布楚西后来成为敦巴辛饶的医学继承人,并将敦巴辛饶的医学论着编纂命名为《多个梦移》,此书就是我们现在使用的《四部医典》中的宗源书之一。

和僧人在一起的藏医就是敦巴辛饶的后人,算是藏医的先驱,现在家中还有一些医学典籍,值得珍藏。藏医和天葬师联系的桥梁是人体解剖。

人体解剖在近代龙朔国的兴起是西医学植根于龙朔国的重要标志,也是西医学在龙朔国发展的重要基础。人体解剖在近代龙朔国的实施不是一帆风顺的,而是经历了艰难的过程。

鸦片战争前后,西医学开始传入龙朔国。作为西医学的基础学科人体解剖学也开始传入龙朔国。1900年以前,尸体解剖由外国人实施,可供解剖的尸体极少。

1900年以后,龙朔国人开始介绍西医解剖学,以丁福保最为系统。他于1903年任京师大学译学馆生理学教授。在教学过程中,认识到解剖学译名驳杂,给研究者带来诸多不便,于是撰《解剖学生理学译异名同表》,把教会医院旧译和新译的解剖书及千章国近出解剖书,同西人原文比较对列约1500条,在《医学世界》上连续登载。同时登载的还有汪惕予译述的《解剖学生理学大意合缩》。

另外,也有以动物尸体解剖来向国人作解剖启蒙的。1909年,西城教育总会公立图书品物陈列馆为一头病犬当众开刀治疗,向众人讲解狗的生理结构,以期通过此举让人们从侧面来了解人体生理结构,同时也向国人灌输解剖学知识,可谓用心良苦。执刀者却不是龙朔国人,而是千章国医士。即使这样,消息传出,轰动一时,绅商学界到者四百余人。

“学人体解剖知识是藏医的心愿,要不是为了这事情,我也不会每次都去看天葬,那么血腥的场面有助于我学习。如果我不是藏医,或许有些是都可以改变。”做了藏医之后发现,就算做的再突出,也赶不上那些前辈们,况且人体解剖学博大精深。

还好有天葬师可以请教,弥补了前人了解不到人体解剖学的遗憾。1913年,出现了近代史第一次人体解剖,即苏城医学专门学校的解剖。但以后实行起来,困难重重,阻力很大,“虽有政府明令准许医校及医院解剖尸体,而地方官及当事者,每以避世俗攻击,迄未能实力奉行。

1913年,首先医学校得到的尸体很少。苏城省立医学专校民二实行,开办十余年,仅三四具。江城省立医药专校,开办以来亦仅三四具。京都国立医学专校,1913年实行,年不过一具。协和亦寥寥。同济昔年平均每学期不能得一具,现稍进步,时见解剖,震旦与同济等,盖震旦时有法租界狱囚病毙,而同济则得自华狱病囚也。

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